إلى النجم، أو لأنها توثق بالكتابة من حيث إنها منجمة مؤجلة، وما يدخله الأجل يستوثق بالكتابة، ولذلك قال تعالى: " إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى فاكتبوه " (1).
واعلم أن عقد الكتابة خارج عن قياس المعاملات من جهة أنها دائرة بين السيد وعبده، وأن العوضين للسيد، وأن المكاتب على رتبة متوسطة بين الرق والحرية، وليس له استقلال الأحرار ولا عجز المماليك. وكذلك تكون تصرفاته مترددة بين الاستقلال ونقيضه، لأن الحاجة داعية إليها، فإن السيد قد لا تسمح نفسه بالعتق مجانا، والمملوك لا يتشمر للكسب تشمره إذا علق عتقه بالتحصيل والأداء، فاحتمل الشرع فيه ما لم يحتمل في غيره، كما احتمل الجهالة في ربح القراض وعمل الجعالة للحاجة.
والأصل فيه الاجماع، وقوله تعالى: " والذين يبتغون الكتاب مما ملكت أيمانكم فكاتبوهم إن علمتم فيهم خيرا، (2) وما روي أنه صلى الله عليه وآله وسلم قال: " من أعان غارما أو غازيا أو مكاتبا في كتابته أظله الله يوم لا ظل إلا ظله " (3) وقال صلى الله عليه وآله وسلم: " المكاتب عبد ما بقي عليه درهم " (4).
قوله: " والكتابة مستحبة... الخ ".
الكتابة غير واجبة مطلقا، للأصل، كما لا يجب التدبير وشراء القريب