ويجب إطعام العدد (المعتبر) لكل واحد مد، وقيل: مدان ومع العجز مد، والأول أشبه. ولا يجزي إعطاء ما دون العدد المعتبر وإن كان بقدر إطعام العدد.
ولا يجوز التكرار عليهم من الكفارة الواحدة مع أتمكن من العدد.
ويجوز مع التعذر.
ويجب أن يطعم من أوسط ما يطعم أهله. ولو أعطى مما يغلب على قوت البلد جاز. ويستحب أن يضم إليه إداما أعلاه: اللحم، وأوسطه:
الخل، وأدونه: الملح.
____________________
قوله: (ويتعين الإطعام قي المرتبة.... الخ ".
إذا عجز في المرتبة عن صوم الشهرين انتقل فرضه إلى الإطعام، قال تعالى: " فمن لم يستطع فإطعام ستين مسكينا " (1). ويتحقق العجز عنه بالمرض المانع منه، أو ما يحصل به مشقة شديدة وإن رجي برؤه، أو بالخوف من زيادته، أو بالهرم ونحوه. ولا يلحق به السفر وإن منع حالته، لأنه مستطيع للصوم بالإقامة غالبا. نعم، لو تعذرت أمكن الجواز.
ثم الكلام في هذه الجملة يقع في مواضع:
أحدها: في قدر الطعام. والمشهور خصوصا بين المتأخرين أنه قدر مد لكل مسكين. وقد تقدم (2) في حديث الأعرابي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم
إذا عجز في المرتبة عن صوم الشهرين انتقل فرضه إلى الإطعام، قال تعالى: " فمن لم يستطع فإطعام ستين مسكينا " (1). ويتحقق العجز عنه بالمرض المانع منه، أو ما يحصل به مشقة شديدة وإن رجي برؤه، أو بالخوف من زيادته، أو بالهرم ونحوه. ولا يلحق به السفر وإن منع حالته، لأنه مستطيع للصوم بالإقامة غالبا. نعم، لو تعذرت أمكن الجواز.
ثم الكلام في هذه الجملة يقع في مواضع:
أحدها: في قدر الطعام. والمشهور خصوصا بين المتأخرين أنه قدر مد لكل مسكين. وقد تقدم (2) في حديث الأعرابي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم