(فأوى) لجأ. (فآواه) أي جازاه بنظير فعله بأن ضمه إلى رحمته ورضوانه. أو يؤويه يوم القيامة إلى ظل عرشه. فنسبة الإيواء إلى الله مجاز لاستحالته في حقه، لأنه الإنزال معه في مكان حسي. فالمراد لازمه وهو إرادة إيصال الخير. ويسمي هذا المجاز مجاز المشاكلة والمقابلة. وفي التمهيد: أوي إلي الله يعني فعل ما يرضى الله فحصل له من الثواب. (فاستحيا) أي ترك المزاحمة كما فعل رفيقه حياء منه صلي الله عليه وسلم ومن أصحابه.
(فاستحيا الله منه) أي رحمه ولم يعاقبه. فجازاه بمثل فعله. وهذا أيضا مشاكلة. لأن الحياء تغير وانكسار يعتري الإنسان من خوف ما يذم به. وهذا محال على الله. فهو مجاز عن ترك العقاب. من ذكر الملزوم وإرادة اللازم. (فأعرض) أي عن مجلسه صلى الله عليه وسلم ولم يلتفت إليه، بل ولى مدبرا. (فأعرض الله عنه) أي جازاه بأن سخط عليه. وهذا أيضا مشاكلة. لأن الإعراض هو الالتفات إلى جهة أخرى وذلك لا يليق بالله تعالي، فهو مجاز عن السخط والغضب.
٥ - (سقاط) أي بائع ردئ المتاع. ويقال له أيضا سقطي، والمتاع الردئ سقط ويجمع على أسقاط.
قال الزرقاني: هو بفتح السين والقاف. وقال في النهاية. سقاط. (بيعة) الحالة من البيع. كالركبة والقعدة.

مفاتيح البحث: الخليفة عمر بن الخطاب ⁽¹⁾، إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة ⁽²⁾، عبد الله بن عمر ⁽²⁾، أنس بن مالك ⁽¹⁾، يوم القيامة ⁽¹⁾، الغضب ⁽¹⁾، البيع ⁽¹⁾، الخوف ⁽¹⁾، الصّلاة ⁽¹⁾