17 - (عن الملامسة) بأن يلمس الثوب مطويا، أو في ظلمة. فيلزم بذلك البيع. ولا خيار له إذا رآه.
اكتفاء بلمسه. أو يقول: إذا لمسته فقد بعتك، اكتفاء بلمسه. أو على أنه إذا لمسه، انعقد البيع. ولا خيار. (وعن المنابذة) أن ينبذ الرجل ثوبه وينبذ الآخر ثوبه. ويكون ذلك بيعهما من غير نظر للثوب ولا تراض. (وأن يحتبي الرجل) بأن يعقد على أليتيه وينصب ساقيه ملتفا. (وعن أن يشتمل الرجل بالثوب الواحد على أحد شقيه) فيبدو أحد شقيه ليس عليه ثوب. وهذه اللبسة هي المعروفة عند الفقهاء بالصماء. لأن يده حينئذ تصير داخل ثوبه. فإن أصابه شئ يريد الاحتراس منه والاتقاء بيديه. تعذر عليه. وإن أخرجها من تحت الثوب انكشفت عورته.
18 - (سيراء) قال مالك: أي حرير. وقال الأصمعي. ثياب فيه خطوط من حرير أو قز. وإنما قيل لها سيراء لسير الخطوط فيها. وقيل حرير خالص. قال عياض وابن قرقول: ضبطناه على المتقنين حله سيراء بالإضافة. كما يقال: ثوب خز. وعن بعضهم بالتنوين على الصفة أو البدل. قيل وعليه أكثر المحدثين. (لو اشتريت) أي لكان حسنا. أو «لو» للتمني. لا للشرط. فلا تحتاج للجزاء. (من لا خلق له) من لاحظ ولا نصيب له من الخير.

مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽¹⁾، الخليفة عمر بن الخطاب ⁽¹⁾، أبو هريرة العجلي ⁽¹⁾، عبد الله بن عمر ⁽¹⁾، السجود ⁽¹⁾، اللبس ⁽²⁾، الفرج ⁽¹⁾، الظلم ⁽¹⁾، العقد ⁽¹⁾، البيع ⁽²⁾، الإختيار، الخيار ⁽²⁾