(1) وفي الشرائع والقواعد والإرشاد والتحرير والتلخيص: القول بالحرمة، بل نسب إلى المشهور. لما ورد من أن صوتها عورة. ولموثق مسعدة بن صدقة عن أبي عبد الله (ع): " قال: قال أمير المؤمنين (ع):
لا تبدأوا النساء بالسلام، ولا تدعوهن إلى الطعام، فإن النبي صلى الله عليه وآله قال:
النساء عي، وعورة، فاستروا عيهن بالسكوت، واستروا عورتهن بالبيوت " (* 1)، وفي خبر غياث بن إبراهيم عن أبي عبد الله (ع) أنه قال: " لا تسلم على المرأة " (* 2).
لكن الأول لا مأخذ له يعتد به، فقد قال في كشف اللثام:
" لا يحضرني الخبر بكون صوتها عورة مسندا، وإنما رواه المصنف في المدنيات الأولى مرسلا، ونفقات المبسوط تعطي العدم " والآخران قاصرا الدلالة، كما يظهر من التأمل فيهما. ولو سلمت فالسيرة القطعية على خلافهما، كما صرح بذلك جمع من الأعاظم. ولذا اختار الجواز العلامة في التذكرة، والكركي، وغيرهما - على ما حكي - واختاره في الجواهر، وشيخنا الأعظم (ره)، وغيرهما من أكابر علماء الأعصار الأخيرة، بل كاد يكون من الواضحات التي لا يحسن الكلام فيها والاستدلال عليها.
(2) قطعا كما في الجواهر، بإضافة خوف الفتنة، وهو كذلك، لما سبق.
(3) كما نص على ذلك في الجواهر، بل قال: " لا فرق بينهما نصا، وفتوى ". وهو كذلك. وكأن الاقتصار في الشرائع والقواعد على ذكر