بمن يباشر النساء، ومعنى لزومه للصبيان أنهم يؤمرون به تمرينا، فلو أخلوا به حرمت عليهم النساء بعد البلوغ. ولو كان الصبي غير مميز طاف به الولي كما مر، ولو ترك تعلق بالصبي حكم الترك إلى أن يأتي به.
وتدل على وجوبه على جميع المكلفين مضافا إلى عموم الخطاب صحيحة الحسين بن علي بن يقطين قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن الخصيان والمرأة الكبيرة، أعليهم طواف النساء؟ قال: (نعم عليهم الطواف كلهم) (1).
قوله: (القول في السعي ومقدماته عشرة كلها مندوبة:
الطهارة).
ما اختاره المصنف من استحباب الطهارة في السعي هو المشهور بين الأصحاب، وأسنده في المنتهى إلى علمائنا مؤذنا بدعوى الاجماع عليه (2)، ونقل عن ابن أبي عقيل أنه قال: لا يجوز الطواف والسعي بين الصفا والمروة إلا بطهارة (3)، والمعتمد الأول.
لنا: أصالة البراءة مما لم يقم دليل على وجوبه، وما رواه الشيخ في الصحيح، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال:
(لا بأس أن يقضي المناسك كلها على غير وضوء، إلا الطواف فإن فيه صلاة، والوضوء أفضل).