يعني الحمامة في الحرم وليس بمحرم فعليه ثمنها) (1).
وصحيحة زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: (إذا أصاب المحرم في الحرم حمامة إلى أن يبلغ الظبي فعليه دم يهريقه ويتصدق بمثل ثمنه، فإن أصاب منه وهو حلال فعليه أن يتصدق بمثل ثمنه) (2) والأخبار الواردة بذلك كثيرة جدا.
وحكى العلامة في المختلف عن الشيخ قولا بأن من ذبح صيدا في الحرم وهو محل كان عليه دم (3). وهو ضعيف.
قوله: (ولو اشترك جماعة في قتله فعلى كل واحد فداء، وفيه تردد).
المراد بالفداء هنا: القيمة، وذكر الشارح أن منشأ التردد أصالة البراءة واشتراك المحلين والمحرمين في العلة المقتضية للزوم الفداء وهي الإقدام على قتل الصيد فيتساويان في الحكم (4)، ولا يخفى ضعف الوجه الثاني من وجهي التردد، فإنه لا يخرج عن القياس. وقوى الشيخ رحمه الله لزوم الجميع جزاء واحد، لأصالة البراءة من الزائد (5). وهو متجه.
قوله: (وهل يحرم وهو يؤم الحرم؟ قيل: نعم، وقيل: يكره، وهو الأشبه).