وكذا القول في أولاد الإخوة مع الإخوة، فإنهم وإن كانوا مع الإخوة مرتبة متأخرة إلا أنهم مع الأجداد مرتبة واحدة، فيرث الأبعد من أولاد الإخوة مع الأقرب من الأجداد، ومساوي المساوي في قوة المساوي.
وهذه النكتة تتخلف في الأعمام والأخوال، لأن أولاد كل طبقة منهم مقدمون على الطبقة التي بعدها مطلقا، كأولاد أعمام الميت، فإنهم أولى من أعمام أبي الميت، وهكذا.
وكان عليه أن يذكر أولاد الأعمام والأخوال في المرتبة، لأنهم لا يدخلون في اسم الأعمام والأخوال، كالأخوة مع أولادهم. نعم، أولاد الأولاد قد يدخلون في اسم الأولاد، فكان الاستغناء عن قوله: (وإن نزلوا) أولى منه في الأعمام والأخوال عن أولادهم، فلو عكس كان أولى. وأكمل منه الجمع بين الأمرين.
والمراد بالإخوة والأعمام والأخوال ما يشمل الذكور منهم والإناث على وجه المجاز أو الاستتباع، وإن كان اللفظ مخصوصا بالذكور منهم.
واعلم أن بعض الفقهاء ضبط هذه المراتب الثلاث بأن القريب إن تقرب إلى الميت بغير واسطة فهو المرتبة الأولى، أو بواسطة واحدة فهو [المرتبة] (1) الثانية، أو بأزيد من مرتبة فهو الثالثة. وهذا يتم في [حق] (2) الأولاد والآباء، وفي حق الإخوة والأجداد الدنيا، وفي حق الأعمام والأخوال، ويتخلف في حق أولاد العمومة والخؤولة، فيحتاج ادراجهم في المرتبة إلى ضرب من التكلف كما لا يخفى.