جملته - وقد سأله عما لو أكذب الملاعن نفسه -: (أما المرأة فلا ترجع إليه أبدا، وأما الولد فإني أرده إليه إذا ادعاه، ولا أدع ولده وليس له ميراث، ويرث الابن الأب، ولا يرث الأب الابن، يكون ميراثه لأخواله، فإن لم يدعه أبوه فإن أخواله يرثونه ولا يرثهم)، (1). ومثله روى (2) أبو بصير عن أبي عبد الله عليه السلام.
ويضعف بأن ثبوت نسبه بالنسبة إليهم يستلزم ثبوته من الجانب الآخر، فالفصل بينهما بعيد. مع أن الروايات الأول أشهر وأكثر، فالعمل بها أرجح.
قوله: (فإن اعترف به بعد... الخ).
قد عرفت أن اللعان سبب في انتفاء الولد عن الملاعن، ولازمه انتفاؤه عن أقاربه أيضا. وهذه السببية باقية بالنسبة إلى المتلاعنين والولد والأقارب، فإذا عاد الأب وأكذب نفسه في اللعان لحق به الولد وورثه، ولا يرث هو الولد، لورود النصوص (3) بذلك، وقد تقدم (4) بعضها، ولأن إقرار العقلاء ماض على أنفسهم لا