الأولى: أولاد الأولاد يقومون مقام آبائهم في مقاسمة الأبوين.
وشرط ابن بابويه في توريثهم عدم الأبوين. وهو متروك.
ويمنع الأولاد من يتقرب بهم ومن يتقرب بالأبوين، من الإخوة وأولادهم، والأجداد وآبائهم، والأعمام والأخوال وأولادهم. ويترتبون الأقرب فالأقرب، فلا يرث بطن مع من هو أقرب منه إلى الميت.
____________________
عليه السلام في رجل مات وترك ابنتيه وأباه، فقال: (للأب السدس، وللابنتين الباقي) (١).
وأجيب بمنع صلاحية ما ذكره للعلة، وعدم صحة سند الرواية، فإن في طريقها الحسن بن سماعة، وهو ضعيف. وحملت على ما إذا كان مع البنتين ذكر.
وعليه حمل في المختلف (٢) كلام ابن الجنيد أيضا. وفيه نظر.
قوله: (أولاد الأولاد يقومون... الخ).
ما اختاره المصنف - رحمه الله - من قيام أولاد الأولاد مقام آبائهم في مقاسمة الأبوين مذهب أكثر الأصحاب كالشيخين (٣) والأتباع (٤) وجملة (٥) المتأخرين، لأنهم في الميراث ولد حقيقة، ومن ثم دخلوا في عموم قوله تعالى:
﴿يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين﴾ (6). ولخصوص صحيحة
وأجيب بمنع صلاحية ما ذكره للعلة، وعدم صحة سند الرواية، فإن في طريقها الحسن بن سماعة، وهو ضعيف. وحملت على ما إذا كان مع البنتين ذكر.
وعليه حمل في المختلف (٢) كلام ابن الجنيد أيضا. وفيه نظر.
قوله: (أولاد الأولاد يقومون... الخ).
ما اختاره المصنف - رحمه الله - من قيام أولاد الأولاد مقام آبائهم في مقاسمة الأبوين مذهب أكثر الأصحاب كالشيخين (٣) والأتباع (٤) وجملة (٥) المتأخرين، لأنهم في الميراث ولد حقيقة، ومن ثم دخلوا في عموم قوله تعالى:
﴿يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين﴾ (6). ولخصوص صحيحة