ذي الحجة، كما ورد في أخبار أهل البيت عليهم السلام (1). وفائدة الفذلكة (2) إما دفع توهم كون (الواو) بمعنى (أو)، أو التوصل بذلك إلى وصف العشرة بكونها كاملة في البدلية ومساوية للمبدل في الفضيلة، إذ لو اقتصر على (تلك) جاز أن يعود إلى الثلاثة أو السبعة.
قال في المنتهى: ويستحب أن تكون الثلاثة في الحج هي يوم قبل التروية، ويوم التروية، ويوم عرفة، فيكون آخرها يوم عرفة عند علمائنا أجمع (3)، وتدل عليه روايات، منها صحيحة معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: سألته عن متمتع لم يجد هديا، قال: (يصوم ثلاثة أيام في الحج: يوما قبل التروية، ويوم التروية، ويوم عرفة) قال، قلت: فإن فاته ذلك؟ قال: (يتسحر ليلة الحصبة ويصوم ذلك اليوم ويومين بعده) قلت: فإن لم يقم عليه جماله، أيصومها في الطريق؟ قال: (إن شاء صامها في الطريق، وإن شاء إذا رجع إلى أهله) (4).
وصحيحة رفاعة بن موسى، قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن المتمتع لا يجد هديا، قال: (يصوم قبل التروية بيوم، ويوم التروية، ويوم عرفة) قلت: فإن قدم يوم التروية؟ قال: (يصوم ثلاثة أيام بعد التشريق) قلت: لم يقم عليه جماله، قال: (يصوم يوم الحصبة وبعده يومين) قال، قلت: وما الحصبة؟ قال: (يوم نفره) قلت: يصوم وهو مسافر؟ قال:
(نعم، أليس هو يوم عرفة مسافرا، إنا أهل بيت نقول ذلك لقول الله عز وجل: (فصيام ثلاثة أيام في الحج) يقول في ذي الحجة) (5).