أو شاة، وكذلك الحال إذا كان الجماع قبل الفراغ من السعي بين الصفا والمروة، أو قبل الفراغ من صلاة الطواف، والجامع أن يكون أثناء العمرة بأن يكون بعد الاحرام، سواء أكان قبل التقصير أم كان قبل السعي أو الطواف أو صلاته، وذلك لأن المتفاهم العرفي من الروايات المتقدمة بمناسبة الحكم والموضوع الارتكازية أن الكفارة انما هي على استمتاع المحرم بالمرأة جماعا أثناء العمرة، ولا يرى العرف خصوصية لكون العمل المذكور قبل الفراغ من الطواف أو بعده أو قبل السعي أو في أثنائه، لأن التقييد بما قبل التقصير في الروايات انما هو بلحاظ أنه كان في حال الاحرام ولم يخرج منه بعد من دون خصوصية له.
(1) هذا هو الصحيح، وتدل على الصحة الروايات المتقدمة على أساس ما ذكرناه من أن العرف لا يفهم خصوصية لممارسة المحرم الاستمتاع بالمرأة جماعا قبل التقصير، هذا إضافة إلى أن البطلان بحاجة إلى دليل ولا دليل عليه ما عدا كونه مشهورا.
(2) هذا هو الصحيح، بيان ذلك يتطلب التكلم في المسألة عن جهات:
الأولى: وجوب اتمام الحج على كل من الرجل والمرأة.
الثانية: وجوب الإعادة عليهما في السنة القادمة.
الثالثة: وجوب التفريق بينهما.
الرابعة: وجوب الكفارة عليهما.