8 - الجعرانة: وهي ميقات أهل مكة لحج القران والافراد، وفي حكمهم من جاور مكة بعد السنتين فإنه بمنزلة أهلها، وأما قبل ذلك فحكمه كما تقدم في المسألة (146).
9 - محاذاة مسجد الشجرة (1)، فان من أقام بالمدينة شهرا أو نحوه
____________________
نعم، لا يجوز الاحرام من بلدة أو قرية أخرى لها عنوانها المتميز وإن اتصلت بمكة عن طريق توسع العمران كمنى مثلا فإنها بلدة مستقلة لها عنوانها المتميز وإن اتصلت بمكة، فيبقى كل منهما بلدا خاصا، ولا يكون المجموع بلدا واحدا. نعم، قد يكون اتصال البلد الكبير بالصغير يؤدي إلى اندماج الصغير وانصهاره فيه عرفا، بحيث لا يبقى عنوانه الخاص اجتماعيا، ويعتبر الكل بلدا واحدا عرفا، فعندئذ يصبح البلد الصغير جزءا من البلد الكبير، فيكون كأحد احيائه.
ويدل على جواز الإحرام من مكة على امتدادها اطلاق روايات الباب وعدم قرينة على تقييده بالاحرام من مكة القديمة، واما الروايات التي تنص على وجوب قطع التلبية في العمرة المفردة عند مشاهدة بيوت مكة القديمة لا تدل على تقييد اطلاق تلك الروايات، إذ لا ظهور فيها في أن جميع أحكام مكة أحكام لمكة القديمة، بل إنها في مقابل الروايات التي تدل على وجوب قطع التلبية في عمرة التمتع عند دخول الحرم.
(1) بل الأظهر صحة الاحرام من محاذاة كل المواقيت الخمسة، لأن مورد النص وإن كان محاذاة مسجد الشجرة، الا أن المتفاهم العرفي منه عدم
ويدل على جواز الإحرام من مكة على امتدادها اطلاق روايات الباب وعدم قرينة على تقييده بالاحرام من مكة القديمة، واما الروايات التي تنص على وجوب قطع التلبية في العمرة المفردة عند مشاهدة بيوت مكة القديمة لا تدل على تقييد اطلاق تلك الروايات، إذ لا ظهور فيها في أن جميع أحكام مكة أحكام لمكة القديمة، بل إنها في مقابل الروايات التي تدل على وجوب قطع التلبية في عمرة التمتع عند دخول الحرم.
(1) بل الأظهر صحة الاحرام من محاذاة كل المواقيت الخمسة، لأن مورد النص وإن كان محاذاة مسجد الشجرة، الا أن المتفاهم العرفي منه عدم