المستفاد منها أن الواجب على المكلف ايقاع الذبح أو النحر في الفترة من يوم العيد إلى آخر ذي الحجة، وأما أن ذلك لابد أن يكون بنحو التسلسل، فهي لا تدل على ذلك، فاذن يكون وجوب الاتيان به كذلك مبنيا على الاحتياط.
ومن ناحية ثالثة ان مقتضى اطلاق هذه الروايات عدم كفاية الذبح أو النحر في الليل لغير الخائف وإن كان عن جهل أو نسيان، لأن الكفاية بحاجة إلى دليل، ولا دليل عليها، بل ترخيص الخائف فيه بالليل دليل على أن غيره لا يكون مرخصا فيه.
(1) للنصوص منها الروايات البيانية، ومنها صحيحة عبد الله بن سنان المتقدمة، ومنها غيرها.
(2) تقدم ذلك مفصلا.
(3) وهو أقرب أمكنة ثلاثة (عرفات، المشعر، منى) إلى مكة. وحدها طولا من ناحية مكة العقبة، ومن ناحية المشعر وادي محسر، وأما عرضا فلا يكون لها حدود واضحة في النصوص، والمرجع في تعيينها أهل الخبرة من ساكني البلد، هذا من ناحية.
ومن ناحية أخرى أن الذبح أو النحر لابد أن يكون بمنى، وتدل عليه عدة من الروايات، منها: الروايات البيانية.
ومنها: موثقة زرعة قال: " سألته عن رجل احصر في الحج، قال: فليبعث بهديه إذا كان مع أصحابه، ومحله أن يبلغ الهدي محله، ومحله منى يوم النحر إذا