____________________
(1) فيه (ان المبيت وهو التواجد في منى) ليس من واجبات الحج لأمرين:
أحدهما: ان مقتضى الروايات التي تنص على أن موضع طواف النساء بعد واجبات الحج هو أن المبيت ليس من واجباته وأجزائه، لأن موضع طواف النساء التسلسلي ليس بعد المبيت فيها، إذ يجوز الاتيان به بعد طواف الحج والسعي مباشرة عامدا وعالما بالحال وقبل ليلة الحادي عشر والثاني عشر، وهذا يدل على أنه ليس جزء الحج، وإلا فالاتيان به بعد طواف الحج والسعي وقبل المبيت كان في أثناء الحج لا بعده، وقد مر أنه باطل إذا كان في أثناء الحج.
والآخر: ان ترك المبيت والتواجد في منى عامدا وملتفتا إلى الحكم الشرعي لا يضر بالحج، وهذا دليل على أنه ليس من واجباته، إذ لو كان من واجباته لكان تركه عامدا وملتفتا تركا للحج كذلك. وتدل عليه جملة من الروايات:
منها: صحيحة علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام): " عن رجل بات بمكة في ليالي منى حتى أصبح، قال: ان كان أتاها نهارا فبات فيها حتى أصبح فعليه دم يهرقه " (1) فإنها باطلاقها تشمل ما إذا ترك المبيت في منى عامدا وعالما بالحال.
أحدهما: ان مقتضى الروايات التي تنص على أن موضع طواف النساء بعد واجبات الحج هو أن المبيت ليس من واجباته وأجزائه، لأن موضع طواف النساء التسلسلي ليس بعد المبيت فيها، إذ يجوز الاتيان به بعد طواف الحج والسعي مباشرة عامدا وعالما بالحال وقبل ليلة الحادي عشر والثاني عشر، وهذا يدل على أنه ليس جزء الحج، وإلا فالاتيان به بعد طواف الحج والسعي وقبل المبيت كان في أثناء الحج لا بعده، وقد مر أنه باطل إذا كان في أثناء الحج.
والآخر: ان ترك المبيت والتواجد في منى عامدا وملتفتا إلى الحكم الشرعي لا يضر بالحج، وهذا دليل على أنه ليس من واجباته، إذ لو كان من واجباته لكان تركه عامدا وملتفتا تركا للحج كذلك. وتدل عليه جملة من الروايات:
منها: صحيحة علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام): " عن رجل بات بمكة في ليالي منى حتى أصبح، قال: ان كان أتاها نهارا فبات فيها حتى أصبح فعليه دم يهرقه " (1) فإنها باطلاقها تشمل ما إذا ترك المبيت في منى عامدا وعالما بالحال.