(١) أقول: في فرضنا لا إشكال وجدانا أن الزمان الأول - كما اعترف - هو زمان اليقين بعدمهما، ولا إشكال أيضا في أن الزمان الثالث زمان اليقين بوجودهما الذي هو زمان انتقاض كل من اليقينين باليقين بوجوده. نعم: هو زمان الشك بحدوث كل واحد، وإلا ففي هذا الزمان نعلم بوجودهما المردد بين كون حدوثه فيه أو في الزمان السابق، وحينئذ فجر كل واحد من المتيقنين من حيث أجزاء الزمان إلى الزمان الثالث غير ممكن، لأنه زمان اليقين بانتقاض كل واحد، ومحض كونه زمان الشك بحدوث غيره فيه لا يجدي في إمكان جر المتيقن السابق إلى هذا الزمان الذي نقطع بانتقاض يقينه باليقين، فبالنسبة إلى الأزمنة التفصيلية المنطبقة على الأزمنة الثلاثة لا مجال لاستصحاب كل واحد منهما إلا بالنسبة إلى الزمان الثاني لا الثالث! كيف! وجره إلى الزمان الاجمالي المردد بين الثالث والثاني لا يعقل الجزم بالتطبيق إلا بجر كل منهما في تمام أطراف العلم من الأزمنة التي منها الزمان الثالث المعلوم انتقاض يقين كل واحد بيقين آخر، وإلا فلو اغمض النظر عن الجر في تمام الأطراف فكيف يعقل الجزم بتطبيق بقاء وجود كل في زمان وجود الآخر؟.
وبالجملة نقول: إن ما هو زمان الشك بوجود كل واحد هو الزمان الثاني، وإلا فالزمان الثالث هو زمان اليقين بهما وإن كان حدوث كل فيه مشكوكا ولكن أصل الوجود فيه معلوم إجمالا، ومع هذا العلم يستحيل جر المتيقن فيه، لأنه يعلم انتقاض يقينه باليقين بالوجود، ومجرد الشك في الحدوث مع العلم بأصل الوجود كيف يجدي في الاستصحاب؟ فما يجدي في الاستصحاب هو الشك في الزمان الثاني، ولكنه لا يجدي في التطبيق، وما يجدي في التطبيق هو الجر إلى الزمان الثالث، وهو لا يجدي في الاستصحاب، لأنه زمان اليقين بالانتقاض.
فان قلت: إن ما أفيد صحيح بالنسبة إلى الجر في الأزمنة التفصيلية، ولنا أن نقول: إنه بالوجدان يشك في بقاء كل منهما إلى زمان وجود الآخر بنحو الاجمال، فنجر المتيقن إلى هذا الزمان إجمالا.
قلت: إن المراد من الشك في البقاء إلى الزمان الاجمالي تارة: الشك في البقاء إلى زمان الشك في انطباق المجمل عليه، وأخرى: يكون المراد الشك في بقائه إلى زمان يقطع بانطباق الزمان الاجمالي عليه ولو إجمالا، والأول غير مثمر في تطبيق الكبرى على المورد، والثاني يثمر في التطبيق، ولكنه فرع إمكان الجر إلى جميع أطرافه، ولقد عرفت: أنه لا يمكن الجر إلى الزمان الثالث الذي هو من الأطراف، كما لا يخفى.

مفاتيح البحث: البيع ⁽¹⁾، يوم عرفة ⁽¹⁾