(1) أقول: مرجع الشك في كون الواجب هو الأقل أو الأكثر إلى أن شخص الوجوب المنبسط على الاجزاء محدود بنحو لا يشمل الزائد أو يشمل، وعلى التقديرين لا يكون الواجب المعروض لهذا الوجوب محدودا في رتبة سابقه عن تعلق وجوبه، كيف! وهذه القلة إنما طرء من جهة قصور الوجوب عن الشمول للزائد، ومثل هذا الحد يستحيل أن يؤخذ في معروض الوجوب. نعم: يمتنع عن إطلاقه في المعروضية حتى مع الزائد، لان معروض الوجوب هو المحدود بحد القلة، كما أن اعتبار عدم الانضمام بالزائد خارجا أيضا لم يلحظ فيه، وإلا فيخرج عن البحث ويدخل في المتبائنين، كالقصر والاتمام، فمن هذه الجهة يكون المعروض لا بشرط محض، ولكن معنى لا بشرطيته ليس إلا عدم إضرار انضمام الغير بوجوبه، وإلا فالواجب في ظرف الانضمام وعدمه ليس إلا معنى واحدا، وهو الذات المهملة المحفوظة في ضمن الانضمام بالغير تارة وعدمه أخرى، وفي كل تقدير ليس المعروض إلا الذات الملازم لحد القلة لا المقيد به، لما عرفت: من أن هذا الحد جاء من قبل الحكم والوجوب، ولا يكون مثل هذا الحد مأخوذا في معروضه، كما أن حد الكثرة أيضا لا يوجب تقيد الأقل المعروض للوجوب في ضمن الأكثر واشتراطه بكونه منضما بالأكثر، إذ مثل هذه الضمنية التي هي منشأ ارتباط الاجزاء بالاجزاء إنما جاء من قبل وحدة الامر المتعلق بالجميع، فيستحيل أخذ مثل هذه الحيثيات الناشئة من قبل الامر في معروض الامر، فمعروض الامر أيضا ليس إلا ذوات الاجزاء عارية عن التقيد بالانضمام بالغير. نعم: عار عن الاطلاق أيضا، فالمعروض للوجوب عند وجوب الأكثر أيضا ليس إلا ذات الأقل بنحو الاهمال، لا المقيد بقيد الانضمام، وحينئذ فالأقل بقصور الوجوب عن الشمول لغيره وعدم قصوره لا يكاد يختلف معروضيته للوجوب بحد من حدوده، بل المعروض للوجوب على التقديرين هو الذات المهملة العارية عن الاطلاق والتقييد، وحينئذ فعند الشك في حد الوجوب بين الأقل والأكثر لا يوجب اختلافا في حد الأقل الواجب مستقلا أم ضمنا، فما هو واجب ضمنا بعينه هو واجب مستقلا، وإنما الاختلاف في حد وجوبه من حيث انبساطه على الزائد منه أم لا، وهذه الجهة غير مربوطة بواجبية الأقل، فالواجب من الأقل ليس إلا مرتبة واحدة بحد واحد، ضم إليه غيره في الوجوب أم لا، وعليه فيستحيل تردد الأقل الواجب بين المتبائنين، كما أن سعة انبساط الوجوب على الأكثر وعدمه أيضا لا يقتضي إلا اختلافا في حد الوجوب بلا اشتراطه بشئ ولا اختلافا في حقيقته، كما لا يخفى.

مفاتيح البحث: يوم عرفة ⁽¹⁾، الوسعة ⁽¹⁾، الوجوب ⁽¹⁾