(١) أقول لو بنينا على إمكان انتقال العرض أو بقائه بلا معروض لا يكفي مجرد عدم اتحاد الموضوع في حال الشك مع الموضوع في حال اليقين لمنع جريان الاستصحاب، لان المعتبر فيه الشك في بقاء المستصحب بما له من الخصوصية الثابتة له حال حدوثه، ومنها خصوصية معروضه، ومن المعلوم: ان هذا المعنى على ما ذكر من المبنى محفوظ حتى مع احتمال تبدل الموضوع حين الشك، إذ حينئذ لا قصور في صدق الشك في بقاء شخص العرض القائم بالمحل السابق، فيشمله حينئذ دليل التعبد، بخلاف ما لو بنينا على الاستحالة، فإنه بملاحظة احتمال تبدل الموضوع وإن يشك في العرض، ولكن هذا الشك يلازم مع الشك في استعداد المستصحب للبقاء، فبناء على اعتباره - على مختاره - فلا مجال لاستصحابه.
وإلى ذلك نظر شيخنا العلامة في إقامة البرهان، فلا مجال لرده بأنه من باب تبعيد المسافة، إذ الكلام في البقاء التعبدي لا الحقيقي، وان البرهان يناسب الأول لا الثاني، فلا يكون في المقام محل لهذا البرهان، كما تخيل بعض من الأساطين.

مفاتيح البحث: يوم عرفة ⁽¹⁾، الوقوف ⁽¹⁾، الظنّ ⁽¹⁾