(1) أقول: ما هو الصادر خارجا ليس إلا معلول الإرادة، فكيف يعقل أن يكون موضوعه السابق عنها رتبة؟ نعم: في متعلقات التكليف - كالعالم وغيره - والعناوين المأخوذة في المكلف مثل " من استطاع " مثلا كون المتعلق والموضوع نفس المعنون خارجيا أو العنوان فرع الكلام في فعلية الإرادة، فان كان المدار على المرتبة المحركية الفعلية، فلا محيص من كون الموضوع هو المعنون بوجوده خارجا، ولكن هذا المعنى غير مأخوذ في مدلول الخطاب الواقعي المحفوظ قبل مرتبة التنجيز، إذ قبل قيام الطريق إليه لا يبلغ الخطاب إلى مرتبة المحركية بحكم قبح العقاب بلا بيان، ولا يبقى حينئذ إلا مرتبة فعلية الاشتياق القابلة للتحريك، ومثل هذا المعنى لا يحتاج فعلية وجوده إلى وجود الموضوع خارجا، بل يكفي في مثله وجودها في لحاظ الآمر، ومن هذه الجهة أنكرنا القضية الحقيقية في الخطابات التكليفية الواقعية المحفوظة قبل رتبة التنجيز كما لا يخفى، فتدبر.
(2) أقول: بناء على ارتباطية حقيقة الصلاة وأن المأمور به هو هذا المعنون المتقوم بالاتيان المزبور بتمامه يجئ الاشكال المزبور بأن المأتي به يشك في كونه مأمورا به، وحينئذ لابد من علاج هذا الاشكال على المسلكين. وحله بان القطع بتعلق الامر بواقع الصلاة أو بعنوانه لا يقتضي إلا الخروج عن تبعات إضافة الامر إليه، لا تحصيل الجزم بكون المأتي به هو الصلاة المأمور به بعنوانها أو معنونها، كما لا يخفى.

مفاتيح البحث: الكرم، الكرامة ⁽¹⁾، النهي ⁽¹⁾، السجود ⁽¹⁾، الصّلاة ⁽⁸⁾، الجواز ⁽¹⁾