(1) ومن الفروع المترتبة على الوجهين الأخيرين: هو أنه لو علم إجمالا بنجاسة أحد الثوبين ثم غفل المكلف عن ذلك وصلى في كل ثوب صلاتا، وبعد الصلاتين تبين نجاسة كل من الثوبين لا خصوص أحدهما، فبناء على أخذ العلم بالنجاسة مانعا من حيث كونه منجزا لأحكامها تجب إعادة كل من الصلاتين، لان العلم الاجمالي بنجاسة أحد الثوبين الذي كان حاصلا قبل الصلاة أوجب تنجز أحكام النجاسة في كل من الثوبين، فيجب إعادة كل من الصلاتين لتحقق موضوع وجوب الإعادة في كل منهما. وأما بناء على أخذ العلم بالنجاسة مانعا من حيث كونه طريقا فلا تجب إعادة كل من الصلاتين، لان العلم الاجمالي إنما كان طريقا إلى نجاسة أحد الثوبين، فلم يتحقق موضوع وجوب الإعادة إلا بالنسبة إلى إحدى الصلاتين، فيقع الاشكال حينئذ في تعيين ما تجب إعادتها، لان العلم بالنجاسة لم يتعلق بواحد معين، فلا وجه لوجوب إعادة أحدهما المعين، والتخيير في إعادة إحدى الصلاتين لا يخلو عن إشكال * فالمسألة لا تخلو عن غموض وتحتاج إلى مزيد تأمل، فتأمل (منه).

مفاتيح البحث: يوم عرفة ⁽¹⁾، النجاسة ⁽⁴⁾، الصّلاة ⁽¹⁰⁾، الطهارة ⁽²⁾