(١) المجموع ٣: ٦٢.
(٢) الإقناع ١: ٨٤، وشرح معاني الآثار ١: ١٥١، والمجموع ٣: ٦٢.
(٣) قال النووي في المجموع ٣: ٦٢ (وهو قول أبي إسحاق المروزي).
(٤) إن المتوفر لدينا من كتب الشريف المرتضى خلوها من هذا القول، إلا أن المحكي عنه في الجواهر ٧:
٢٥٨، والحدائق ٦: ٢٧٧، والمدارك في شرحه للمسألة الأولى من أحكام المواقيت عند قوله (ويكون مؤديا على الأظهر) فقد اختلف الأصحاب في ذلك على أقوال ثلاثة... ثانيها: أن يكون قاضيا لجميع الصلاة، واختاره السيد المرتضى...)، والعلامة في المختلف: ٧٥ في مسألة (لو ضاق الوقت عن الفريضة) بقوله: احتج السيد المرتضى القائل بكون الجميع قضاء أبان أجزاء العبادة مقابلة لأجزاء الوقت، والعاملي في مفتاح الكرامة ١: ٣٨٥ حكى النسبة إلى السيد عن الشيخ وصاحب القواعد وولده وجماعة.
هذا وقد نسب المصنف هذا القول في المبسوط ١: ٧٢ إلى بعض الأصحاب من دون تعيين له.
(٥) صحيح مسلم ١: ٤٢٤ حديث ١٦٣، وانظر صحيح البخاري ١: ١٤٣ باب من أدرك من الفجر ركعة، والموطأ ١: ٦ حديث ٥، ومسند أحمد بن حنبل ٢: ٤٦٢، وسنن النسائي ١: ٢٥٧، والمصنف ١:
٥٨٥ حديث ٢٢٢٧، وسنن ابن ماجة ١: ٢٢٩ حديث 699 و 700.
هذا وللحديث تتمة لاحظها في المسألة 13 أضف إلى أن للحديث ألفاظ أخرى متحدة المعنى مع المتن.