است براى مخارج خود قرض كرده، انسان نمىتواند بدهى او را از زكات پرداخت نمايد.
" مسأله 1867 " كسى كه زكات بر او واجب شده نمىتواند زكات را از سهم فقرا به افرادى كه نفقه آنان بر او واجب است پرداخت نمايد، ولى پرداخت زكات توسط ديگران به افراد تحت تكفل كسى كه قدرت بر نفقه آنان ندارد يا از دادن نفقه واجب به آنها خود دارى مىكند اشكال ندارد. و اگر زن بتواند شوهر خود را به پرداخت مخارج مجبور كند نمىشود به او زكات داد.
" مسأله 1868 " زنى كه به عقد موقت در آمده است اگر فقير باشد شوهرش و ديگران مىتوانند به او زكات بدهند، ولى اگر شوهرش در ضمن عقد شرط كند كه مخارج او را بدهد يا به جهت ديگرى دادن مخارجش بر او واجب باشد، در صورتى كه مخارج آن زن را بدهد يا زن بتواند او را مجبور كند نمىشود به آن زن زكات داد.
" مسأله 1869 " زن مىتواند به شوهر فقير خود زكات بدهد، هر چند شوهر زكات را صرف مخارج روزانه او كند.
" مسأله 1870 " اگر فرزند انسان يا پدر او به ازدواج نياز داشته باشد پرداخت هزينه آن از زكات محل اشكال است، و بنابر احتياط مخارج آن را از مال خودش بدهد.
" مسأله 1871 " مخارج اضافه بر هزينه هاى روزمره فرزند را مانند خريد كتابهاى علمى ودينى مورد احتياج او مىتوان از راه سهم فقراى زكات تأمين نمود.
" مسأله 1872 " سيد مىتواند از سيد زكات بگيرد، ولى نمىتواند از زكات واجب غير سيد - مانند زكات مال و زكات فطره - استفاده كند، مگر اين كه خمس ووجوه ديگر كفاف هزينه زندگى او را ندهد و ناچار باشد، كه در اين صورت بنابر احتياط واجب نبايد از حد ضرورت زندگى تجاوز كند.
" مسأله 1873 " زكات مستحب يا صدقات مستحبه ديگر را مىتوان به سيد داد، هر چند خلاف احتياط است.
" مسأله 1874 " ملاك در " سيد بودن " نسبت داشتن با " هاشم " جد گرامى پيامبر اكرم (ص) از ناحيه پدر مىباشد، پس كسى كه فقط مادرش سيد است مىتواند از زكات غير سيد استفاده كند.
" مسأله 1875 " سيد بودن افراد با شهادت دو مرد عادل يا شهرتى كه موجب اطمينان گردد ثابت مىشود، و صرف ادعاى شخص كفايت نمىكند. همچنين عدم سيادت شخصى كه معلوم نيست سيد است يا نه، با يكى از اين دو راه ثابت مىشود.