أحدهما: أن من يجوز له أن يفيض من المشعر بليل، يجوز له أن يرمي جمرة العقبة بليل.
والآخر: أن من لا يجوز له أن يفيض من المشعر بليل، فوظيفته أن يرمي الجمرة في يوم العيد.
ومنها: صحيحة أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه السلام): " قال: رخص رسول الله (صلى الله عليه وآله) للنساء والصبيان أن يفيضوا بليل، وأن يرموا الجمار بليل، وأن يصلوا الغداة في منازلهم، فإن خفن الحيض مضين إلى مكة، ووكلن من يضحي عنهن " (1) فإنها تدل على أن أصل وجوب الرمي أمر مفروغ عنه، والرواية انما هي في مقام بيان مسألة أخرى، وهي أن من يجوز له الإفاضة من المشعر ليلا، فإذا أفاض جاز له رمي الجمرة في الليل، ومن لا يجوز له ذلك فوظيفته أن يرميها في نهار يوم العيد، ومنها غيرها (2).
الطائفة الثالثة: الروايات البيانية، فإنها تدل على أنه من اجزاء الحج وواجباته، منها قوله (عليه السلام) في صحيحة معاوية بن عمار الطويلة: " وأمرهم أن لا يرموا الجمرة - جمرة العقبة - حتى تطلع الشمس، فلما أضاء له النهار أفاض حتى انتهى إلى منى فرمى جمرة العقبة - الحديث " (3).
الطائفة الرابعة: الروايات التي تنص على وجوب الاستنابة في الرمي عن المريض والكسير والمبطون.
منها: صحيحة معاوية بن عمار وعبد الرحمان بن الحجاج جميعا عن أبي