وبعبارة أخرى: المعنى الحرفي عبارة عن حقيقة الربط ومصداقه الخاص المتحقق بتبع الطرفين، وهي الموضوع له لكلمة (من) مثلا، فيكون الموضوع له للحروف خاصا لا محالة.
وقال شيخنا الأستاذ صاحب الكفاية (قدس سره) في المقام ما حاصله: إن حال الموضوع له والمستعمل فيه في الحروف حالهما في الأسماء، إذا الخصوصية المتوهمة إن كانت هي الموجبة لكون المعنى جزئيا خارجيا فمن الواضح أن كثيرا ما لا يكون المستعمل فيه فيها كذلك، بل كليا، ولذا التجأ بعض الفحول إلى جعله جزئيا إضافيا، وهو كما ترى، وإن كانت هي الموجبة لكونه جزئيا ذهنيا، حيث إنه لا يكون المعنى حرفيا إلا إذا لوحظ حالة لمعنى آخر ومن خصوصياته، فالمعنى وإن صار بهذا اللحاظ جزئيا، إلا أن هذا اللحاظ لا يكون مأخوذا في المستعمل فيه.
أما أولا: فلانه يلزم وجود لحاظ آخر متعلق به حين الاستعمال، بداهة أن تصور المستعمل فيه مما لا بد منه في الاستعمال، وهو كما ترى.
وأما ثانيا: فلانه يلزم أن لا يصدق على الخارجيات، فامتنع امتثال مثل (سر من البصرة) إلا بالتجريد.
وأما ثالثا: فلانه ليس لحاظ الالية في الحروف إلا كلحاظ الاستقلال في الأسماء، وكما لا يكون هذا اللحاظ معتبرا في المستعمل فيه فيها، فكذلك ذاك اللحاظ في الحروف. إن قلت: على هذا لم يبق فرق بين الاسم والحرف في المعنى، ولزم كون مثل كلمة (من) ولفظ الابتداء مترادفين صح استعمال كل منهما في موضع الاخر.
قلت: الفرق بينهما إنما هو في اختصاص كل منهما بوضع، حيث وضع الاسم ليراد منه معناه، بما هو هو وفي نفسه، والحرف ليراد منه معناه لا كذلك، فاختلافهما في الوضع يكون موجبا لعدم جواز استعمال أحدهما في موضع الاخر، وإن اتفقا فيما له الوضع، وقد عرفت أن نحو إرادة المعنى لا يكاد يمكن أن يكون من خصوصياته و مقوماته. (انتهى).
أقول: قد عرفت مما ذكرنا أن الفرق بين المعنى الاسمي والحرفي فرق جوهري ذاتي، وأن المفهوم الاسمي مفهوم مستقل كلي، و المعنى الاداتي حقيقة ربطية مندكة في الطرفين، وأين أحدهما من الاخر؟ وليس الفرق بينهما بصرف اشتراط الواضع، وبذلك يعلم أيضا أن الخصوصية في المقام ليست هي الموجبة لكونه جزئيا ذهنيا حتى ترد عليه الاشكالات الثلاثة، بل المعنى الحرفي جزئي حقيقي، حيث إن المراد به حقيقة الربط ومصداقه المتحقق بتبع الطرفين، ولا محالة يكون جزئيا حقيقيا، ولا ينافي ذلك كلية الطرفين و المرتبطين، فالنسبة الخبرية الموجودة في قولنا: (الانسان كاتب) مثلا نسبة جزئية خاصة بها تحقق الربط بين الموضوع