ليلته، فيقف بها، ثم يفيض فيدرك الناس في المشعر قبل أن يفيضوا فلا يتم حجه حتى يأتي عرفات، وإن قدم رجل وقد فاتته عرفات فليقف بالمشعر الحرام فإن الله تعالى أعذر لعبده فقد تم حجه إذا أدرك المشعر الحرام قبل طلوع الشمس، وقبل أن يفيض الناس، فان لم يدرك المشعر الحرام، فقد فاته الحج، فليجعلها عمرة مفردة، وعليه الحج من قابل " (1).
فالنتيجة ان هذه الروايات واضحة الدلالة على صحة الحج في كلتا الصورتين المفروضتين.
(1) هذا هو الصحيح، وتنص على ذلك صحيحة الحسن العطار عن أبي عبد الله (عليه السلام): " قال: إذا أدرك الحاج عرفات قبل طلوع الفجر، فأقبل من عرفات ولم يدرك الناس بجمع ووجدهم قد أفاضوا، فليقف قليلا بالمشعر الحرام، وليلحق الناس بمنى، ولا شيء عليه " (2) ومن هنا يظهر أنه لا وجه للقول بالفساد أصلا، فإنه اجتهاد في مقابل النص، كما أنه لا منشأ للاحتياط بإعادة الحج في السنة القادمة.
(2) تنص على ذلك الروايات المتقدمة كصحيحتي معاوية بن عمار وصحيحة الحلبي.