في ركعتي الطواف، بل وإن لم يخرج بعد عن المطاف.
(1) فيه ان الاحتياط وإن كان استحبابيا، الا أنه لا مبرر له، وذلك لأن الروايات الكثيرة تنص على البطلان ووجوب الإعادة:
منها: صحيحة معاوية بن عمار عن أبي عبد الله (عليه السلام): " في رجل لم يدر أستة طاف أو سبعة، قال: يستقبل " (1).
ومنها: صحيحة منصور بن حازم، قال: " قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): إني طفت فلم أدر أستة طفت أم سبعة، فطفت طوافا آخر، فقال (عليه السلام): هلا استأنفت، قلت:
طفت وذهبت، قال: ليس عليك شيء " (2).
ومنها: صحيحة الحلبي عن أبي عبد الله (عليه السلام): " في رجل لم يدر ستة طاف أو سبعة، قال: يستقبل " (3).
ومنها: صحيحة منصور بن حازم، قال: " سألت أبا عبد الله (عليه السلام): عن رجل طاف طواف الفريضة، فلم يدر ستة طاف أم سبعة، قال: فليعد طوافه، قلت:
ففاته، قال: ما أرى عليه شيئا، والإعادة أحب إلي وأفضل " (4).
ومنها: صحيحة معاوية بن عمار، قال: " سألته عن رجل طاف بالبيت طواف الفريضة، فلم يدر ستة طاف أم سبعة، قال: يستقبل، قلت: ففاته ذلك، قال: ليس عليه شئ " (5).
ومنها: صحيحة حنان بن سدير، قال: " قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): ما تقول في رجل طاف فأوهم، قال: طفت أربعة أو طفت ثلاثة، فقال أبو عبد الله (عليه السلام): اي الطوافين كان، طواف نافلة أم طواف فريضة؟ قال: إن كان طواف فريضة فليلق ما في يديه، وليستأنف، وإن كان طواف نافلة فاستيقن ثلاثة وهو في شك من الرابع