أعيان الشيعة - السيد محسن الأمين - ج ٤

السيف. ثم قام خالد بن المعمر فكان كلامه أقرب إلى الموادعة الا انه علقها على رضا أمير المؤمنين عليه السلام، فقال في جملة كلامه: انا لا نرى البقاء الا فيما دعاك اليه القوم ان رأيت ذلك فإن لم تره فرأيك أفضل.
ثم قام الحضين الربعي (هو الحضين بن المنذر بن وعلة الرقاشي) وهو من أصغر القوم سنا، فأيد قول كردوس وحريث فقال في جملة كلامه: أيها الناس، انما بني هذا الدين على التسليم، وان لنا داعيا قد حمدنا ورده وصدره، وهو المصدق على ما قال، المأمون على ما فعل، فان قال لا قلنا لا وان قال نعم قلنا نعم. فبلغ ذلك معاوية فبعث إلى مصقلة بن هبيرة (1) فقال يا مصقلة ما لقيت من أحد ما لقيت من ربيعة! قال: ما هم منك بأبعد من غيرهم، وانا باعث إليهم فيما صنعوا. فبعث مصقلة إلى الربعيين فذم من أبى التحكيم مثل كردوس وحريث والحضين وندد بربيعة عموما، ومدح من دعا إلى الموادعة والتحكيم مثل خالد بن المعمر فقال:
لن يهلك القوم ان تبدى نصيحتهم * الا شقيق أخو ذهل وكردوس وابن المعمر لا تنفك خطبته * فيها البيان وامر القوم ملبوس أما حريث فان الله ضلله * إذ قام معترضا والمرء كردوس طأطأ حضين عناني فتنة جمحت * ان ابن وعلة فيها كان محسوس منوا علينا ومناهم وقال لهم * قولا تهيج له البزل القناعيس كل القبائل قد أدى نصيحته * الا ربيعة رغم القوم محبوس فقال النجاشي يجيبه بأبيات ويمدح فيها كردوس بن هانئ تركنا ذكرها هنا ونذكرها في ترجمة كردوس (انش). وقال خالد بن المعمر أبياتا يذكر هؤلاء الجماعة ومنهم حريث بن جابر:
وفت لعلي من ربيعة عصبة * بصم العوالي والصفيح المذكر شقيق وكردوس ابن سيد تغلب * وقد قام فيها خالد بن المعمر وقارع بالشورى حريث بن جابر * وفاز بها لولا حضين بن منذر لان حضينا قام فينا بخطبة * من الحق فيها منية المتخير أمرنا بمر الحق حتى كأنها * خشاش تفادى من خطام بقرقر وكان أبوه خير بكر بن وائل * إذا خيف من يوم أغر مشهر نماه إلى عليا عكابة عصبة * وأب أبي للدنية أزهر وقال الصلتان يذكرهم ومعهم حريث بن جابر:
شقيق بن ثور قام فينا بخطبة * يحدثها الركبان أهل المساعر بما لم يقف فينا خطيب بمثلها * جزى الله خيرا من خطيب وناصر وقد قام فينا خالد بن معمر * وكردوس الحامي ذمام العشائر بمثل الذي جاءا به حذو نعله * وقد بين الشورى حريث بن جابر فلا يبعدنك الدهر ما هبت الصبا * ولا زلت مسقيا باسحم ماطر ولا زلت تدعى في ربيعة أولا * باسمك في أخرى الليالي الغوابر وقال حريث بن جابر:
اتى نبأ من الأنباء ينمى * وقد يشفى من الخبر الخبير حريث بن زيد الأنصاري ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وقال: شهد بدرا وأحدا. ولم يعلم أنه من شرط كتابنا.
حريث بن شريح البصري ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق عليه السلام. هذا على بعض النسخ، وفي بعضها الحارث وقد مر. وصحفه ابن حجر في لسان الميزان فقال: حرب بن سريح البصري روى عن جميل بن دراج ذكره الطوسي في رجال الشيعة. ولم يذكر الطوسي روايته عن جميل بن دراج، ولعله وجدها في غيره.
حريث بن سليم.
في ميزان الاعتدال: حريث بن سليم عن علي (عليه السلام) وعنه بكير بن غطاء لا يعرف اه‍. وفي لسان الميزان: ذكره ابن حبان في الثقات اه‍.
حريث بن عمارة الجعفي الكوفي.
ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق عليه السلام، وفي لسان الميزان: ذكره الطوسي في رجال الشيعة.
حريث بن عمرو بن عثمان بن عبد الله بن عمرو بن مخزوم أبو عمرو كوفي ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الرسول صلى الله عليه وآله وسلم، وقال غير الشيخ:
انه والد عمرو بن حريث، ولم يعلم أنه من شرط كتابنا، وذكرناه لذكر الشيخ له.
حريث بن عمير العبدي الكوفي.
ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق عليه السلام وقال: أسند عنه اه‍. وفي لسان الميزان: حريث بن عمير العبدي يكنى عمير ذكره الطوسي في رجال الشيعة اه‍.
حريث بن مهران الكوفي.
ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق عليه السلام وصحفه ابن حجر في لسان الميزان فقال: حرب بن مهران الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة.
حريز بن عبد الله بن الحسين السجستاني أبو محمد الأزدي الكوفي.
(حريز) بالحاء المهملة والراء والمثناة التحتية والزاي بوزن أمير (والسجستاني) بكسر السين المهملة والجيم نسبة إلى سجستان. في أنساب السمعاني: هي أحد البلاد المعروفة بكابل، وينسب إليها السجستاني والسجزي على غير القياس اه‍. وفي معجم البلدان: أن سجز اسم سجستان، قال: وهي ناحية كبيرة وولاية واسعة وهي جنوبي هراة بينها وبينها عشرة أيام ثمانون فرسخا اه‍.
ونسب حريز إلى سجستان اما لأنه أكثر السفر والتجارة إليها كما يأتي عن النجاشي أو لأنه انتقل إليها وسكنها، كما يأتي عن الكشي والشيخ، وفي معجم البلدان أيضا نقلا عن محمد بن بحر الرهني السجستاني ان من سجستان حريز (2) بن عبد الله صاحب أبي عبد الله جعفر بن محمد الباقر، ومنها خليدة السجستاني صاحب تاريخ آل محمد، قال الرهني: وأجل من هذا كله انه لعن علي بن أبي طالب على منابر الشرق والغرب ولم يلعن على

(1) مصقلة هذا هو الذي ضمن المال عن بني ناجية فأدى بعضه ثم هرب إلى معاوية فدل خبره هنا على أن نفاقه قديم قبل قصة بني ناجية وان معاوية كان يعلم منه ذلك.
(2) في النسخة المطبوعة جرير وهو تصحيف. المؤلف

(٦١٧)