أخيه جستان واستولى على أردبيل، ثم إن الأجناد طالبوا ناصرا بالأموال فعجز عن ذلك وقعد عمه وهسوذان عن نصرته فعلم أنه كان يغويه فراسل أخاه جستان وتصالحا واجتمعا وهما في غاية ما يكون من قلة الأموال واضطراب الأمور وتغلب أصحاب الأطراف على ما بأيديهم فاضطر جستان وناصر ابنا المرزبان إلى المسير إلى عمهما وهسوذان مع والدتهما فراسلاه في ذلك واخذا عليه العهود وساروا اليه فلما حضروا عنده نكث وغدر بهم وقبض عليهم وهم جستان وناصر و والدتهما واستولى على العسكر وعقد الامارة لابنه إسماعيل وسلم اليه أكثر قلاعه واخرج الأموال وأرضى الجند وكان إبراهيم بن المرزبان قد سار إلى أرمينية فتأهب لمنازعة إسماعيل واستنقاذ أخويه من حبس عمهما وهسوذان، فلما علم وهسوذان ذلك ورأى اجتماع الناس عليه بدر فقتل جستان وناصرا ابني أخيه وأمهما اه.
الجعابي هو أبو بكر محمد عمر الجعابي.
جعارة بن سعد الأنصاري ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب علي عليه السلام وفي نسخة حجارة كما تقدم جعدة بن أبي عبد الله ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الباقر عليه السلام. وفي لسان الميزان جعدة عن أبي عبد الله ذكره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن أبي جعفر الباقر اه وصوابه جعدة بن أبي عبد الله.
جعدة الخثعمي نزل الكوفة ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الرسول صلى الله عليه وآله وسلم والذي في الاستيعاب وأسد الغابة والإصابة: جعدة بن خالد بن الصمة الجشمي وفي الاستيعاب حديثه في البصريين ويقال الجمحي الجشمي مولى لهم وفي أسد الغابة من بني جشم بن معاوية وفي الإصابة حديثه في البصريين قال ابن السكن ويقال انه نزل الكوفة وسمي ابن قانع أباه معاوية اه. والظاهر أنه صحف في عبارة الشيخ الجشمي بالخثعمي.
جعدة المخزومي من ولد أم هانئ وهو ابن ابنها في تهذيب التهذيب روى حديث - الصائم المتطوع أمير نفسه، عن جدته ولم يسمع منها بل سمعه من أبي صالح مولى أم هانئ وأهله عن أم هانئ روى عنه شعبة وسماك بن حرب. قال البخاري لا اعرف له الا هذا الحديث وفيه نظر وقال ابن عدي لا اعرف له الا هذا الحديث كما ذكره البخاري. قال المؤلف يحتمل ان يكون هو جعدة بن يحيى بن جعدة بن هبيرة وانه سمي باسم جده اه.
مظنون التشيع بان يكون ورثه من جده وجدته وقادته اليه الخؤولة.
جعدة بن هبيرة بن أبي وهب المخزومي هو ابن أخت أمير المؤمنين علي عليه السلام أمه أم هانئ بنت أبي طالب واسمها فاختة.
أقوال العلماء فيه ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الرسول صلى الله عليه وآله وسلم فقال جعدة بن هبيرة المخزومي يقال إنه ولد على عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم وليست له صحبة نزل الكوفة وقال في أصحاب علي عليه السلام جعدة بن هبيرة المخزومي ابن أخت أمير المؤمنين عليه السلام أمه أم هانئ بنت أبي طالب اه. وروى الكشي في ترجمة محمد بن أبي بكر بسنده عن الصادق عليه السلام قال كان مع أمير المؤمنين عليه السلام خمسة نفر وكانت ثلاث عشرة قبيلة مع معاوية وعد من الخمسة جعدة بن هبيرة المخزومي قال وكان أمير المؤمنين عليه السلام خاله وهو الذي قال له عتبة بن أبي سفيان انما لك هذه الشدة في الحرب من قبل خالك فقال له جعدة لو كان خالك مثل خالي لنسيت أباك اه. وقال نصر بن مزاحم في كتاب صفين كان لجعدة في قريش شرف عظيم وكان له لسان وكان من أحب الناس إلى علي عليه السلام اه‍. وفي الاستيعاب جعدة بن هبيرة بن أبي وهب بن عائد بن عمران بن مخزوم القرشي المخزومي أمه أم هانئ بنت أبي طالب ولاه خاله علي بن أبي طالب على خراسان قالوا كان فقيها. قال أبو عبيدة ولدت أم هانئ بنت أبي طالب من هبيرة ثلاثة بنين أحدهم يسمى جعدة والثاني هانئا والثالث يوسف وقال الزبير والعدوي ولدت أم هاني لهبيرة أربعة بنين جعدة وعمرا وهانئا ويوسف وهو أصح إن شاء الله قال الزبير وجعدة بن هبيرة هو الذي يقول:
أبي من بني مخزوم ان كنت سائلا * ومن هاشم أمي لخير قبيل فمن ذا الذي يبأى علي بخاله * كخالي علي ذي الندى وعقيل روى عنه مجاهد بن جبر اه. يبأى يفخر - وفي أسد الغابة: قال هشام الكلبي جعدة بن هبيرة ولي خراسان لعلي وهو ابن أخته أمه أم هانئ بنت أبي طالب وقال ابن منده وأبو نعيم جعدة بن هبيرة بن أبي وهب ابن بنت أم هانئ ثم قال قول ابن منده وأبي نعيم ان جعدة هو ابن بنت أم هانئ وهم منهما وليس بابن بنتها انما هو ابنها لا غير على أن أبا نعيم تبع ابن منده كثيرا في أوهامه وقال روى عنه مجاهد ويزيد عن عبد الرحمان الأودي وسعيد بن علاقة وسكن الكوفة وقد اختلف في صحبته ثم روى عنه حديث خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم الاخر أردأ - الذي يدل الوجدان على أنه حديث موضوع كما أشرنا اليه في الجزء الأول من هذا الكتاب على أن بعضهم رواه عن جعدة بن هبيرة الأشجعي كما في تهذيب التهذيب وغيره وفي الإصابة: ولد على عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم له رؤية بلا نزاع فان أباه قتل كافرا بعد الفتح واختلف في صحبته وصحة سماعه، وقال ابن منده مختلف في صحبته وقال البخاري له صحبة وذكره الأزدي وغيره فيمن لم يرو عنه غير واحد من الصحابة وقال الحاكم في تاريخه يقال إن له رؤية وقال ابن حبان لا أعلم لصحبته شيئا صحيحا اعتمد عليه وقال البغوي ولد على عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم وليست له صحبة وقال ابن السكن نحوه وقال الآجري قلت لأبي داود وجعدة بن هبيرة له رؤية قال لم يسمع من النبي صلى الله عليه وآله وسلم شيئا - قلت - اما كونه له رؤية فحق لأنه ولد في عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهو ابن بنت عمه وخصوصية أم هانئ بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم شهيرة وروى الطبراني من طريق ابن جريح عن أبي الزبير انه حدثه عن مجاهد انه حدثه عن جعدة بن هبيرة قال نهاني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ان أتختم بالذهب - الحديث. اخرجه الحافظ الضياء في المختارة من طريق الطبراني لان الباوردي قد رواه عن شيخ الطبراني بإسناده عن جعدة فقال نهاني خالي علي، فذكره والحديث معروف برواية علي في