(1) أقول: الظاهر بقرينة ذيل كلامه أن غرضه من الفراغ هو تحصيل المؤمن، ولو أنه كان كذلك فلم لا يكتفي بالشك بالموافقة بحديث الرفع - بالتقريب المتقدم في العلم التفصيلي أيضا - وأي فرق بينه وبين قاعدة التجاوز والفراغ؟ فلا محيص حينئذ إلا أن يقول بالفرق بين ما كان لسانه لسان تعين مصداق المعلوم وبين غيره، فيجوز في الأول الاكتفاء، لان موضوع الفراغ الذي راجع إلى تحصيل الامتثال أعم من الحقيقي والجعلي، وأن الغرض من تحصيل الفراغ ذلك، لا مطلق الترخيص المؤمن بخياله، ولو مع الشك بالمصداق والامتثال، وحينئذ فما قرع سمعك: من تحصيل الفراغ، هو ما ذكرنا الراجع إلى تحصيل الامتثال.