امر متعلق بالواقع، وأمر متعلق بسلوك الطريق، وفي صورة المخالفة لا يكون الا امر واحد متعلق بالسلوك، فافهم.
قوله: ثانيها في بيان امكان التعبد بالامارة غير العلمية... الخ اعلم أنه لا بد قبل الخوض في المقصود من بيان معنى الامكان، فنقول:
ان الامكان يطلق على معان:
الأول الامكان الذاتي وهو على قسمين: الامكان العام، وهو عدم ضرورة الجانب المخالف، والامكان الخاص، وهو عدم ضرورة الجانبين: المخالف والموافق.
الثاني الامكان الاستعدادي، وهو عبارة عن القوة التي تستعد لان يترتب عليه الشئ الفلاني، كقوة الانسانية المودعة في النطفة.
الثالث الامكان الوقوعي، وهو بحسب اصطلاح اهل المعقول عبارة عن القوة التي تستعد لان يترتب عليه الشئ الفلاني لكن لا باعتبار نفسها، بل باعتبار ترتب ذلك الشئ عليها. كاطلاق الامكان على القوة الانسانية المودعة في النطفة باعتبار ترتب الانسانية عليها.
وبحسب اصطلاح الأصوليين عبارة عما لا يلزم من وجوده محال ومحذور.
والامكان الذاتي الخاص قسيم للواجب لأنه ضروري الوجود، وللممتنع فإنه ضروري العدم