نفس الامر سوى وجود منشأها، كالزوجية المنتزعة عن الأربعة، والحجية المنتزعة عن القطع، لا تصلح لتعلق الجعل التأليفي بها. ولا لجعل البسيط حقيقة وواقعا، نعم يتعلق الجعل بها عرضا تبعا لجعل البسيط المتعلق بمنشأها كما لا يخفى.
الامر الثاني قد عرفت أنه لا شبهة في أن القطع يوجب استحقاق العقوبة... الخ اعلم أن القطع إذا تعلق بالوجوب أو الحرمة بعنوان عام أو بمصداق واجب أو حرام فلا كلام في استحقاق العقاب على المخالفة والثواب على الإطاعة فيما إذا أصاب الواقع بلا شك وارتياب، وانما الاشكال والكلام فيما أخطأ عن الواقع فإنه محل النزاع بين الاعلام ومجمل الكلام فيما افاده المصنف من بيان ما هو الحق من أن التجري يوجب استحقاق العقاب، وهو مترتب على عزم العصيان لا على مجرد سوء سريرة العبد كما ذهب إليه الشيخ الأنصاري، ولا على فعل المتجري به باعتبار أن القطع بالوجوب انما يوجب ويحدث في المقطوع حسنا مستتبعا للوجوب الشرعي وإن لم يكن بحسب الواقع وجوب أصلا، وكذلك القطع بالحرمة كما توهمه بعض، هو أن مناط استحقاق العقاب