شئ للمركب عبارة عن عدم فعليته، وبالجملة التعبد في الظاهر بالجزئية أو الشرطية في مقام الشك في الجزئية مثلا أو الشك في الاتيان، وكذا التعبد بالعدم عبارة عن فعلية الوجوب المتعلق بالمركب المنبسط على جميع اجزائه وشرائطه بالإضافة إلى الجزء المشكوك أيضا، كما أن التعبد بالعدم عبارة عن عدم فعليته بالإضافة إليه، وعلى ما ذكر فيكون التعبد بالجزئية أو الشرطية لا محالة هو التعبد بما تناله يد الجعل وضعا ورفعا فالاستصحاب لاثبات الجزئية أو الشرطية ليس بمثبت أصلا، ولا مجال لتوهمه ابدا كما لا يخفى.
قوله: التاسع انه لا يذهب عليك ان عدم ترتب الأثر الغير الشرعي.. الخ اعلم أن الأثر الغير الشرعي من العادي أو العقلي انما لا يترتب فيما إذا كان اثرا للمستصحب بوجوده الواقعي لا أعم منه ومن الظاهري. واما إذا كان اثرا له أعم من الواقعي والظاهري التعبدي مثل وجوب الإطاعة عقلا وحرمة المخالفة كذلك فلا شبهة في ترتبه على الوجوب الاستصحابي أو موضوعه