والثاني ان يفرض شهر شعبان عنوانا واحدا وشيئا فاردا مستمرا حتى يصدق بأنه كان متيقنا فشك في زواله. واما إذا لم يكن كذلك فليس هنا يقين سابق متعلق بيوم شك في كونه من رمضان أو شعبان، بل انما يكون مشكوكا بالشك البدوي ومع فقد اليقين السابق لا يبقى مجال لجريانه فان اليقين السابق مما يحتاج إليه فإنه من أركانه، واليقين المتعلق بسائر الأيام من شعبان مثلا لا ربط له بموضوع الاستصحاب كما لا يخفى، هذا، ولكن دعوى ظهور اليقين في اليقين المتعلق بشعبان وعد شعبان في العرف عنوانا واحدا تعلق به اليقين سابقا وشك في زواله بدخول رمضان، لا تخلو عن وجه.
قوله: ومنها قوله عليه السلام: كل شئ طاهر حتى تعلم انه قذر، وقوله: الماء كله طاهر حتى تعلم انه نجس، وقوله: كل شئ حلال حتى تعرف انه حرام... الخ) ان مفاد تلك الأخبار بحسب مقام الثبوت والواقع لا يخلو من وجوه: