وأما المقدمة الرابعة: فهي بالنسبة إلى عدم وجوب الاحتياط التام بلا كلام، فيما يوجب عسره اختلال النظام، وأما فيما لا يوجب، فمحل نظر بل منع، لعدم حكومة قاعدة نفي العسر والحرج على قاعدة الاحتياط، وذلك لما حققناه في معنى ما دل على نفي الضرر والعسر، من أن التوفيق بين دليلهما ودليل التكليف أو
____________________
ان المسلمين جميعهم ينكرون على من اقتصر في امتثال الاحكام على المعلومات منها تفصيلا، ويقولون: ان هذا خارج عن طريقة الاسلام، ولا يكون هذا المشي مشي من انتحل بالاسلام وشريعة النبي صلى الله عليه وآله الكرام، تأمل تعرف.
قوله: واما المقدمة الرابعة.. الخ قبل الخوض في المطلوب لا بد من بيان مفاد أدلة قاعدة نفي الحرج واختلاف الاعلام فيه حتى يظهر لك حقيقة المرام فأقول وعلى الله الاعتصام: ان مفاد قضية * (ما جعل عليكم في الدين من حرج) * (1) ولا حرج في الدين (2) يحتمل أن يكون ما ذهب إليه المصنف قدس سره من أن مقتضى دليل نفي الحرج هو نفي الحكم الذي يتعلق بالموضوع الحرجي ولو بعموم دليله، كوجوب الطهارة المائية بالإضافة إلى المريض الذي يشق عليه استعمال الماء ويكون حرجا عليه، هذا وإن لم يكن نفس الحكم موجبا للحرج.
ويحتمل أن يكون مفادها ما ذهب إليه شيخنا الأنصاري، واختاره السيد الأستاذ مد ظله العالي، وهو ان مقتضى دليل نفي الحرج هو نفي الحكم الذي
قوله: واما المقدمة الرابعة.. الخ قبل الخوض في المطلوب لا بد من بيان مفاد أدلة قاعدة نفي الحرج واختلاف الاعلام فيه حتى يظهر لك حقيقة المرام فأقول وعلى الله الاعتصام: ان مفاد قضية * (ما جعل عليكم في الدين من حرج) * (1) ولا حرج في الدين (2) يحتمل أن يكون ما ذهب إليه المصنف قدس سره من أن مقتضى دليل نفي الحرج هو نفي الحكم الذي يتعلق بالموضوع الحرجي ولو بعموم دليله، كوجوب الطهارة المائية بالإضافة إلى المريض الذي يشق عليه استعمال الماء ويكون حرجا عليه، هذا وإن لم يكن نفس الحكم موجبا للحرج.
ويحتمل أن يكون مفادها ما ذهب إليه شيخنا الأنصاري، واختاره السيد الأستاذ مد ظله العالي، وهو ان مقتضى دليل نفي الحرج هو نفي الحكم الذي