بالاجماع الدخولي، وهذا القسم نادر الوجود بل معلوم العدم، فإنهم في زمان ظهورهم عليهم السلام كانوا معلومين باشخاصهم الشريفة وأقوالهم المنيفة، ولم يكونوا مستورين عن الانظار، بل كانوا كالشمس في رابعة النهار، وفي زمان الغيبة وان كان وجود الحجة في العالم " عجل الله فرجه الشريف " من المسلمات والضروريات، الا ان وجوده بين المجتهدين وانه من أحدهم محل الشك والانكار، بل المنع كما لا يخفى على ذوي الانظار.
واما الثاني فهو عبارة اتفاق جماعة على قول بحيث يكشف قولهم واتفاقهم من باب الملازمة العقلية عن صدور الحكم عن الإمام عليه السلام بمعونة قاعدة اللطف، فمستند القطع فيه هو الملازمة العقلية القطعية بين اتفاق جماعة على مسألة وكونها رأيا للإمام عليه السلام، بمعونة قاعدة اللطف، وبيانها انه إذا اتفق العلماء على مسألة خلاف رأيه الشريف يجب عليه ردعهم عنها، فإذا لم يردع، أولم يعلم ردعه علمنا ان المسألة تكون موافقة لرأيه الشريف، وهذا هو مسلك الشيخ، وان كانت له طريقة أخرى أيضا وهي الطريقة الأولى كما