قوله: الحادي عشر لا اشكال في الاستصحاب فيما كان الشك في أصل تحقق حكم أو موضوع، واما إذا كان الشك في تقدمه وتأخره.. الخ اعلم أنه إذا قطع بانتقاض شئ عدميا كان أو وجوديا في زمان متأخر كيوم الجمعة مثلا وشك في انتقاضه قل ذاك الزمان كيوم الخميس مثلا، بعد القطع بعدم انتقاضه قبل يوم الخميس هل يجري الاستصحاب فيه بمعنى انه هل يترتب عليه آثاره في زمان الشك أو لا؟ ومثل هذا الاستصحاب هو الذي يعبر عنه بأصالة تأخر الحادث.
والتحقيق ان يقال: ان هذا اما ان يلاحظ بالإضافة إلى نفس الزمان واجزائه مثل ما إذا علم بوجود حادث كموت زيد مثلا في زمان كيوم الجمعة وشك في حدوث موته قبل ذاك كيوم الخميس ففي تلك الصورة لا شبهة في جريان الاستصحاب لترتيب الآثار المترتبة على عدم موته في زمان الشك، فيقال: ان الأصل عدم تحقيق موت زيد قبل الجمعة ويترتب عليه آثاره وذلك لتحقق جميع