ثالثا: لا يجوز تقديم الطواف والسعي على الوقوفين في حج التمتع مع الاختيار، ويجوز ذلك في حج الافراد.
رابعا: ان احرام حج التمتع يكون بمكة، وأما الاحرام في حج الافراد فهو من أحد المواقيت الآتية.
خامسا: يجب تقديم عمرة التمتع (1) على حجه، ولا يعتبر ذلك في حج الافراد.
____________________
الافراد بوقوع العمرة المفردة قبله وبصورة صحيحة، ولعل هذا هو المقصود من اتصال العمرة بالحج في حج التمتع في المتن.
الثاني: يعتبر في حج التمتع الذبح أو النحر، بينما لا يعتبر ذلك في حج الافراد. نعم إذا صحب المؤدي لحج الافراد هديا معه وقت الاحرام ويسوقه في حجه، وجب عليه أن يضحي بذلك الهدي يوم العيد ويسمى الحج حينئذ بحج القران، باعتبار أن الحاج يقرن معه الهدي.
الثالث: لا يجوز تقديم الطواف والسعي على الوقوفين في حج التمتع مع الاختيار، بينما يجوز ذلك في حج الافراد.
الرابع: ان موضع احرام حج التمتع يكون بمكة، ويقصد بمكة هنا البلدة على امتدادها، فالأحياء الجديدة التي تشكل الامتداد الحديث لمكة وتعتبر جزءا منها عرفا يجوز الاحرام فيها، ولا يجوز الاحرام في بلدة أو قرية أخرى لها عنوانها المتميز وإن اتصلت بمكة عن طريق توسع العمران، وأما موضع احرام حج الافراد فهو من أحد المواقيت الخمسة.
(1) فيه ان هذا ليس مائزا خامسا بينهما، لأنه داخل في المايز الأول.
الثاني: يعتبر في حج التمتع الذبح أو النحر، بينما لا يعتبر ذلك في حج الافراد. نعم إذا صحب المؤدي لحج الافراد هديا معه وقت الاحرام ويسوقه في حجه، وجب عليه أن يضحي بذلك الهدي يوم العيد ويسمى الحج حينئذ بحج القران، باعتبار أن الحاج يقرن معه الهدي.
الثالث: لا يجوز تقديم الطواف والسعي على الوقوفين في حج التمتع مع الاختيار، بينما يجوز ذلك في حج الافراد.
الرابع: ان موضع احرام حج التمتع يكون بمكة، ويقصد بمكة هنا البلدة على امتدادها، فالأحياء الجديدة التي تشكل الامتداد الحديث لمكة وتعتبر جزءا منها عرفا يجوز الاحرام فيها، ولا يجوز الاحرام في بلدة أو قرية أخرى لها عنوانها المتميز وإن اتصلت بمكة عن طريق توسع العمران، وأما موضع احرام حج الافراد فهو من أحد المواقيت الخمسة.
(1) فيه ان هذا ليس مائزا خامسا بينهما، لأنه داخل في المايز الأول.