(١) ما بين المعقوفتين ليس في " م ".
(٢) في النسخ: لا يتفرعون.
(٣) الخلاف ٢: ٢٨ كتاب الزكاة، المسألة ٢٦.
(٤) التذكرة ١: ٢٤٤.
(٥) الظاهر زيادة " عدم "، لأن ما في التذكرة والخلاف صريح في الاتفاق على المنع، فيكون المعنى:
مما يؤيد كون المنع موجبا للضمان لا للحرمة، الاتفاق المنقول في الخلاف والتذكرة على المنع مع أن القائلين بالجواز أكثر من القائلين بالمنع التكليفي.
(٦) المبسوط ١: ٢٣٤.
(٧) المختلف: ١٩٠ والمنتهى ١: ٥٢٩.
(٨) اللمعة الدمشقية: ٥١.
(٩) الدروس ١: ٢٤٦.
(10) كذا في مصححة " ع "، وفي النسخ: بعدم الوجوب.
(11) تعليقة سلطان العلماء على الروضة: 37.
(12) المناهج السوية (مخطوط) وفيه: وأما عدم الجواز عقلا لافضائه إلى الضمان.
(13) ما بين المعقوفتين من " م ".
(14) في هامش " ع " ما يلي: ما ذكره بعض الفحول ظاهرا.

مفاتيح البحث: الشهادة ⁽¹⁾، كتاب اللمعة الدمشقية للشهيد الأول ⁽¹⁾، سلطان العلماء ⁽¹⁾، الزكاة ⁽¹⁾