(١) أقول: إطالة الكلام ربما يوجب اغتشاش ذهن المبتدين وذهاب أصل المطلب من البين، والأولى تلخيصا في الجواب هو أن عموم دليل الأصل بعدما يقتضي الشمول لكل واحد من الطرفين، فافرض هذا العموم بمنزلة " أكرم العلماء " في المثال، ثم افرض المخصص العقلي في المقام بمنزلة العلم بخروج إكرام عمرو وزيد، فنقول: وإن علمنا بخروج كأس زيد المشكوك وكأس عمرو المشكوك المقرونين بالعلم الاجمالي، ولكن لا نعلم بخروج كل منهما في جميع الحالات أو خروج كل منهما في حال إتيان الاخر، بحيث يكون وجود كل منهما تحت عموم الحلية في حال دون حال، فكما أن بعموم " أكرم العلماء " تعين خروج كل واحد من الفردين في حال دون حال، وكذلك بعموم دليل الحلية لكل واحد من الشكين أيضا تثبت خروج كل واحد من الشكين في حال دون حال، فعليك حينئذ بابداء الفرق بين المقامين إلى يوم القيامة!. وأيضا لنا أن نقرر المطلب ببيان آخر، وهو:
ان العقل في مورد المتزاحمين ليس له وجه لرفع اليد عن إطلاق الدليلين عن الفعلية أو دليل واحد مع التزاحم في فرديته، إلا عدم إمكان الجمع بين الفعلين للتكليف بما لا يطاق، وإن فرض مقامنا أيضا حكم العقل بامتناع الجمع بين الحليتين لا يقتضي هذا المانع إلا رفع اليد عن أحدهما لا كليهما، سواء كان ذلك من جهة التزامه بالتقيد الحالي في إطلاق " كل شئ لك حلال " مثلا، أو من جهة كشف العقل عن الحلية التخييرية بعين كشفه في باب المتزاحمين، وحينئذ ليس لك أن تقول بعد التطويل الممل: إن التخيير في المقام ممكن ليس له دليل. ونسئل عنك بأن تطبيق ما ذكرت في الأمثلة بعينه في المقام بلا زيادة ونقصان، ولا تظن سوء بذوي الافهام، ولا تظن لرفع هذه الغائلة على مذهب إطلاق الاخبار والاقتضاء في منجزية العلم بالنسبة إلى الموافقة القطعية، وحينئذ فعليك بتنقيح علية العلم حتى في هذا المقام، أو الالتزام بمعارضة مطلقات أدلة الأصول مع عموم وجوب النقض باليقين في ذيل أخبار الاستصحاب، كما أشرنا، فتدبر فإنه دقيق نافع.

مفاتيح البحث: يوم القيامة ⁽¹⁾، الكرم، الكرامة ⁽¹⁾، الوجوب ⁽¹⁾