التجلي الأعظم - سيد فاخر موسوي

13 - صحيح ابن حبان، ج 5، ص: 287. لمؤلفه: أبي حاتم محمد بن حبان بن أحمد التميمي البستي المتوفى: 354، وج 5، ص: 289.
14 - صحيح ابن خزيمة، ج: 1، ص: 351، أبي بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة السلمي النيسابوري المتوفى سنة: 311، [75346].
15 - سنن الدارقطني، ج 1، ص: 354، لأبي الحسن علي بن عمر الدارقطني البغدادي المتوفى سنة: 385. قال الدارقطني: هذا إسناد حسن متصل.
أقول وهناك الكثير ممن روى هذا الحديث (حديث أبي مسعود الأنصاري [1]) بطرق متعددة وأغلبها فيها قوله: [إذا أنتم صليتم علي فقولوا: اللهم صلي على محمد النبي الأمي وعلى آل محمد..] مما يدل على أن كلمة: [صليتم علي]، أو [الصلاة علي] هو عنوان للصلاة الكاملة التي تشتمل على آل محمد عليهم الصلاة والسلام، وأنه يوجب إلحاقهم متى ما صلوا عليه صلى الله عليه وآله وسلم تسليما.

[١] - ومنهم أيضا. ١٦ - ومن طريق مالك عبد الرزاق، (٣١٠٨). ١٧ - الحافظ ابن عساكر في [تاريخ دمشق]، ج: ١٠، ص:
١٥٢. ١٨ - الشيباني في [الحجة على أهل المدينة]، ص: ١٣٩. ١٩ - الشيخ عبد النبي القدوسي في [سنن الهدى]، ص: ٥٦. ٢٠ شمس الدين المقدسي الحنبلي في [المحرر في الحديث في بيان الأحكام الشرعية] ص: ٥١. ٢١ - ابن كثير في [تفسير القرآن] عند تفسير الآية. ٢٢ - المتقى الهندي في [كنز العمال]، ج: ٧، ص: ٣٤١. ٢٣ - عبد الكريم الرافعي في [التدوين]، ج: ١، ص: ١٩٠.
٢٤ - القسطلاني في [إرشاد الساري]، ج: ٩، ص: ٢٤٤. ٢٥ - السخاوي الشافعي في [القول البديع]، ص: ٢٥. ٢٦ - ابن عبد البر النمري الأندلسي في [تجريد التمهيد]، ص: ١٨٥. ٢٧ - الشعراني في [كشف الغمة] ج: ١، ص: ١١١. ٢٨ - القاضي يوسف الحنفي في [المعتبر من المختصر]، ج: ١، ص ٥٤. ٢٩ - ابن عساكر في [التاريخ] كما في منتخبه، ج: ٣، ص: ٢٦٣.
٣٠ - المراغي المغربي في [موطئه]، ص: ١٢٢. ٣١ - الذهبي في [تلخيص المستدرك]. ٣٢ - الزرندي الحنفي في [نظم درر السمطين] ص: ٤٥. ٣٣ - باكثير الحضرمي في [وسيلة المآل]، ص: ٧١. ٣٤ - الشيخ محمد بن اطفيش الخارجي في [شامل الأصل والفرع] ص: ١٠٥. ٣٥ - ابن الديبع الشيباني في [تيسير الوصول إلى جامع الأصول]، ج: ١، ص: ١٣٣. ٣٦ - الطحاوي في [مشكل الآثار]، ج: ٣، ص: ٧١. ٣٧ - العلامة الخازن في [تفسيره]، ج: ٥، ص: ٢٢٥. ٣٧ - الأندلسي الظاهري في: [المحلى]، ج ٣، ص: ٢٧٢، وج: ٤، ص: ١٣٤. ٣٨ - رواه الطبراني المعجم الكبير، ج: ١٧، ص: ٢٥٠، بأربعة طرق. ٣٩ - وأبو عوانة (٢ / ٢٣٠ - ٢٣١). ٤٠ - والقاضي إسماعيل في (فضل الصلاة على النبي) ٦٣. ٤١ - على بن المفضل المقدسي في (الأربعين)، ص:
٢٠٠. ٤٢ - ابن الأبار في (المعجم) ٥٣. ٤٣ - ميسرة بن علي في [مشيخته] كما في [التدوين في أخبار قزوين] (١ / ٢٥٨ - ٢٥٩) ٤٤ - ابن أبي عاصم في (الصلاة على النبي) صلى الله عليه وآله وسلم (٣، ٤، ٥). ٤٥ - البغوي، (٦٨٣). ٤٦ - ابن حجر في (نتائج الأفكار) (2 / 192 - 193).

(٢٥٨)

الرقم	العنوان	الصفحة

1	* كلمة آية الله العظمى الخاقاني في تقديم الكتاب	7
2	* تقرير للكتاب، للبحاثة الدكتور السيد مسلم الجابري	9
3	* تقرير للكتاب، للعلامة الخطيب الشيخ المهاجر	14
4	* سبب تأليف الكتاب	23
5	* السنة خلاف السنة	24
6	* سبب تسمية الكتاب	25
7	* بين يدي القارئ	29
8	* الصلوات أعظم فضيلة لأهل البيت عليهم الصلاة والسلام في القرآن	30
9	* كلمة في: شأن النزول ومعناه وتوقف فهم معنى الآية عليه	32
10	* حجية أقوال العترة في مقام التشريع	33
11	البحث الأول: * تواتر الأحاديث في الصلاة على أهل البيت من طرق العامة	35
12	المطلب الأول: * نزول آية الصلوات في أحاديث أهل السنة الصحيحة	36
13	* بعض المصادر عن العامة بلفظ نزلت هذه الآية بأهل البيت	37
14	* الشوكاني يخالف تقييد الأحاديث في الصلاة المكتوبة	39
15	المطلب الثاني: * لماذا لم تذكر الآية الصلاة على آل النبي صلى الله عليه وآله وسلم	41
16	* من هو المقصود من المصلى عليهم في الآية	42
17	* استدلال السمهودي على أن الآل في ضمن المأمور به في الآية	43
18	* ابن حجر يعتقد أن من ضمن المأمور به الصلاة على أهل البيت عليهم الصلاة والسلام	45
19	* غضب النبي صلى الله عليه وآله وسلم على من لم يصل بالكيفية الشرعية	46
20	المطلب الثالث: * إثبات الإمامة بآية الصلوات	49
21	* العلامة يستدل بالآية على خلافة الإمام علي عليه الصلاة والسلام	50
22	* بعض العامة يستدل بالآية على إمامة أهل البيت عليهم الصلاة والسلام	52
23	* كلام القاضي النعماني في تأويل الآية بالإمامة	53
24	* استدلال السمهودي على إمامتهم بالآية	54
25	* المناسبة بين دعاء النبي صلى الله عليه وآله وسلم وإبراهيم عليه السلام	55
26	المطلب الرابع: * تأويل الصلوات بالولاية والإمامة	57
27	* تأويل الصلوات بالمتابعة والعمل	59
28	* تأويل الصلوات بالعصمة الإلهية	61
29	* نزول آية الصلوات استجابة لدعاء النبي صلى الله عليه وآله وسلم في عصمة أهل بيته	61
30	المطلب الخامس: * الصلوات على جثمان النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم	63
31	* الصلاة الحقيقة صلاها أمير المؤمنين على النبي صلى الله عليه وآله وسلم	64
32	* كانت صلاة القوم على النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم بقراءة آية الصلوات	65
33	البحث الثاني * تفسير مفردات آية الصلوات	67
34	المطلب الأول: * في وجهي قراءة لفظ: {وملائكته} والمعنى في ذلك	67
35	* ذكر الملائكة يستدعي الإقتداء بهم في تكريم أهل البيت عليهم الصلاة والسلام	68
36	* الملائكة تتشرف بالصلاة على محمد وآل محمد	69
37	المطلب الثاني: * سبب إسناد الصلاة إلى لفظ الجلالة	71
38	* الصلوات ومقام التجلي في عالم الظهور	71
39	كلمة الأستاذ الشيخ الخاقاني في مقام الانطباق والتطبيق للصلوات	72
40	* ترقي الملائكة بالصلوات في مقام التطبيق	73
41	* الصلوات توجب استعداد المحل لتقبل الفيض	74
42	المطلب الثالث: * المعنى في تعليق الصلوات باسم النبي صلى الله عليه وآله وسلم	77
43	* اختلاف المعنى في خطاب القرآن ب‍ [يا أبها الرسول] و [يا أيها النبي]	78
44	* معنى النبوة المطلقة والنبوة المقيدة	79
45	المطلب الرابع: * صلاة الملائكة على كثرتهم	81
46	الملائكة خلق لا يحصى	83
47	* معنى مثلية المعادلة بين الصلوات والأذكار الأربعة	85
48	المطلب الخامس: * ديمومة الصلوات وعدم تقييدها بالزمان	87
49	* استمرار حكم الصلوات في حياته وعبد ارتحاله	88
50	* سر الاستدامة على الصلوات	89
51	* طلب: صلاة معروفة بالنماء وباقية بعد الفناء	91
52	المطلب السادس: * الصلوات أعظم أركان الإيمان	93
53	* معنى: [من لم يصل علي فلا دين له]	94
54	* ابن العربي يبت الصلاة على أهل البيت عليهم الصلاة والسلام	95
55	المطلب السابع: * تعبد الجن وعالم المجردات بالصلوات	97
56	* القرآن يتحدث عن الجن	98
57	* الكفار والمؤمنون من الجن بشهادة القرآن	99
58	* أحاديث الصلوات تشمل الجن بإطلاقها	101
59	المطلب الثامن: * عمومية الصلوات لكل شئ	103
60	* العلامة الألباني السلفي يعتقد صدور الصلوات من كل شئ	104
61	* الإمام زين العابدين عليه السلام ينسب الصلاة لكل ما ذرئه الله وخلق	104
62	* تعلموا من الحيوان احترام النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم	105
63	* الإمام الصادق عليه السلام يضيف الصلاة إلى ما بين الخافقين	106
64	المطلب التاسع: * الأنبياء والصلاة على محمد وآل محمد	107
65	* معنى: إنما اتخذ الله إبراهيم خليلا لكثرة صلاته على محمد وأهل بيته	108
66	* بنو إسرائيل والصلوات	109
67	* النبي يوسف عليه السلام والصلوات	110
68	المطلب العاشر: * معرفة مصاديق المأمور به في آية الصلوات	111
69	* وجوب معرفة أهل البيت عليهم الصلاة والسلام لوجوب الصلاة عليهم	112
70	* معرفتهم في مقام الوجوب الديني	113
71	معرفتهم في مقام التشريع	114
72	* معرفتهم في مقام التوسل بهم إلى الله تعالى	115
73	البحث الثالث * في ما يخص السلام والتسليم على محمد وآل محمد	117
74	المطلب الأول: * أن {سلموا} بمعنى التحية	117
75	* الآية تحتمل معنيين لحذف المتعلق	118
76	المطلب الثاني: * أن {سلموا} بمعنى الانقياد	119
77	* تأويل السلام	120
78	* من التسليم الصلاة عليهم	121
79	المطلب الثالث: * كيفية قراءة [سلم] في صيغة الصلوات	122
80	* الصلاة بالعنوان العام تشمل السلام	123
81	* النبي يصلي على الإمام الرضا صلى الله عليه وسلم عليهم أجمعين	124
82	المطلب الرابع: * معاني السلام على النبي وعلى آله صلى الله وسلم عليهم أجمعين	125
83	* معاني السلام على أهل البيت عليهم السلام	125
84	* معنى السلام على وجه العموم	126
85	* معنى السلام في أشد حالات الإنسان	127
86	* الصلاة في مقام الإيجاب والسلام في مقام السلب	128
87	* معني سلام الطهارة وسلام التطهير	129
88	* معنى السلام الإلهي الفعلي	129
89	* السلام التنزيهي في الملأ الأعلى على أهل بيت العصمة	130
90	* علم أهل البيت عليهم الصلاة والسلام بمن يسلم ويصلي عليهم عليهم	132
91	المطلب الخامس: * اختصاص أهل البيت بسلام الله عز وجل	133
92	المقصد الأول: * نزول آية: {إلياسين} في فضل أهل البيت عليهم الصلاة والسلام	134
93	* استدلال الإمام الرضا عليه السلام بآية: {إلياسين} على فضلهم	134
94	* تساوي أهل البيت مع الأنبياء في سلام الله عز وجل	135
95	* مصادر العامة في نزول: {إلياسين} بأهل البيت عليهم الصلاة والسلام	136
96	* العلامة الحلي يستدل ب‍ {إلياسين} على إمامة أهل البيت عليهم الصلاة والسلام	137
97	* استدلال القاضي بالآية كون أهل البيت بدرجة الأنبياء	138
98	المقصد الثاني: * قراءة {إلياسين} المروية عن أهل البيت عليهم الصلاة والسلام	139
99	* تحقيق رشيق في قراءة {إلياسين}	140
100	* مشكلة السياق في {إلياسين}، مع الرازي	141
101	* وضعها في هذا المكان حفظا لتحريفها	145
102	شمول الآية للنبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم من باب التقحيم	148
103	* من أسباب حفظ القرآن من التحريف ذكر الرموز	149
104	المقصد الثالث: * معنى كلمة [ياسين] في مقام الإنسان الكامل	153
105	* المعنى الأول: الإنسان الكامل	154
106	تقرير العارف ملا صدرا في الإنسان الكامل	155
107	* أهل البيت محال فيض الله المعنى الثاني: يا سامع الوحي	156
108	المقصد الرابع: * معاني السلام على {إلياسين}	157
109	* السلام التنزيهي والترقي الملائكي	157
110	* معنى التحية الإلهية في مصداقية السلام	158
111	البحث الرابع * معنى الصلاة في القرآن واللغة العربية	159
112	المطلب الأول: * العنوان الكلي لمعاني الصلاة في اللغة العربية	159
113	* أقول اللغويين في معنى كلمة الصلاة	160
114	* الاختلاف في أفراد الصلاة وتحققاتها	163
115	* الجامع الكلي للمعاني المختلفة للصلاة [العطف والانعطاف]	164
116	* خلاصة المطلب والأقوال	166
117	المطلب الثاني: * الصلاة التطمينية والتطهيرية	169
118	* كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يصلي على الذين يؤتون الزكاة	170
119	* الصلاة المحمدية توجب الصلاة التطمينية	170
120	* السلام في مقام تجلي الجمال والجلال	171
121	* الصلاة التطمينية تشبه الصلاة المحمدية شكلا لا معنى	172
122	تخطئة الزمخشري في استدلاله	172
123	الصلاة هي تعظيم أهل البيت عليهم السلام	173
124	المطلب الثالث: * معنى الصلاة النورانية في القرآن	175
125	* الصلاة المحمدية تقتضي الصلاة النورانية	176
126	* وصف الإيمان مشعر بالعلية	178
127	* معنى: من صلى على محمد وآله لم يكتب عليه ذنب ثلاثة أيام	179
128	* الإمام الصادق عليه السلام يجوز الصلاة على المؤمنين بالصلاة النورانية	179
129	* الصلاة على محمد وآل محمد أعظم سبب لوجوب تعدد الصلاة النورانية	180
130	* معنى انضمام الملائكة في الصلاة النورانية والصلاة المحمدية	181
131	* الصلاة في مقام التخلية والتحلية المفهوم من أهل البيت عليهم السلام	182
132	* أبو بكر يشترك في الصلاة في مقام الثبوت	183
133	* معنى اشتراك الناس بالصلاة	184
134	* كلام شرف الدين الإستر آبادي في تأويل نسبة الصلاة	185
135	* الصلاة النورانية من شؤونات النبي وأهل بيته عليهم الصلاة والسلام	186
136	* بعض الموارد التي توجب الصلاة النورانية	188
137	* صلاة الملائكة على زوار الحسين عليه السلام	190
138	المطلب الرابع: * معنى الصلوات الربانية للصابرين	193
139	* مثال في معنى تنزلات مراتب الصلاة	194
140	* العلامة الحلي يستدل بالآية على جواز إطلاق الصلاة على غير الأنبياء	195
141	المطلب الخامس: * صلاة المخلوقين وتسبيحها في الآيات القرآنية	197
142	* بعض الأدلة القرآنية على عبادة غير الإنسان	198
143	* كل شئ يصلي على محمد وآل محمد	200
144	* الإمام زين العابدين يضيف الصلاة المحمدية إلى كل شئ	201
145	* احتياج الخلق إلى الصلاة المحمدية	202
146	المطلب السادس: * معاني الصلاة على محمد وآل محمد بلحاظ الجامع	203
147	* المعنى الأول للصلاة: [التعظيم]	204
148	* معنى الصلاة التعظيمية من الناس	206
149	* معنى الصلاة التعظيمية من الملائكة	207
150	* الصلاة المحمدية أعظم من سجود الملائكة لآدم عليه الصلاة والسلام	208
151	* الصلاة التعظيمية توجب صلاة تعظيمية	209
152	* المعنى الثاني للصلاة: [حسن الثناء]	209
153	* معنى الصلاة الثنائية للملائكة	210
154	* الصلاة في مقام الثناء اللفظي ما روي عن الإمام علي عليه الصلاة والسلام	211
155	* المعنى الثالث للصلاة: [الدعاء]	212
156	* المعنى الرابع للصلاة: [التزكية]	212
157	* التزكية رفيعة ودفعية	215
158	* معنى تزكية الله وملائكته والناس لأهل بيت الطهارة	216
159	* المعنى الخامس للصلاة: [الرحمة]	217
160	* معنى إفاضة الرحمة على أهل البيت عليهم الصلاة والسلام	218
161	* الفرق بين الرحمة الخاصة ورحمة الصلاة المحمدية	219
162	* معنى: اللهم ترحم على محمد وآله محمد	220
163	* المعنى السادس للصلاة: [البركة]	221
164	* البركة في الفيض الرباني	222
165	* معنى الصلاة في مقام البركة	222
166	* معنى: {رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت}	223
167	* المعنى السابع للصلاة: [الكرامة]	223
168	* المعنى الثامن للصلاة: [الاتباع في مقام العمل الصالح]	224
169	* المعنى التاسع للصلاة: [الوصل والالتحاق]	224
170	* المعنى العاشر للصلاة: [الغفران والاستغفار]	224
171	* معنى الاستغفار الدفعي والرفعي	225
172	* معنى استغفار الملائكة لأهل البيت هو تنزيههم	226
173	* معنى استغفار الملائكة على المصلين بالصلاة المحمدية	228
174	* خاتمة المطلب: [توجيه الاستغفار في الصلوات]	229
175	* منزلة الشيعة من الشجرة النبوة الطيبة	230
176	* تحمل ذنوب الشيعة بمناسبة التبعية	231
177	* تأييد المجلسي والشريف المرتضى لهذا المعنى	233
178	* معنى: وجعل صلواتنا عليكم... طيبا لخلقنا وطهارة لأنفسنا وتزكية لنا وكفارة لذنوبنا	235
179	البحث الخامس * الصلاة وأنواع تحققها في عالم الوجود	237
180	المطلب الأول: * الصلوات في عالم التحقق	237
181	* بعض فقرات الأدعية التي تدل على أنواع الصلاة	238
182	* النوع الأول: الصلاة على محمد وآل محمد بالفعلية الإلهية	241
183	* عدم حصر الصلاة في أفراد أنواعها واستمرارها	241
184	* الجوهر الأول قابل ومفيض	242
185	* معنى الإنسان الكامل	243
186	* معنى واسطة الفيض	243
187	* كلام صاحب الفتوحات المكية في الجوهر الأول	244
188	النوع الثاني: الصلاة على محمد وآل محمد بالفعلية الملائكية	245
189	* معنى الصلوات الفعلية التي توجيها الصلاة المحمدية	246
190	* معنى الصلاة الفعلية للملائكة	247
191	* النوع الثالث: الصلاة على محمد آل محمد بالفعلية الإيمانية	249
192	* النوع الرابع: الصلاة على محمد وآل محمد اللفظية في مختلف كيفياتها	251
193	* المقصد الأول: الكيفية الواجبة للصلوات	251
194	* دلالة مفهوم السياق على إيذاء النبي صلى الله عليه وآله وسلم بترك الصلاة على الآل	252
195	* المقصد الثاني: تواتر ذكر الآل في الصلاة الإبراهيمية بكيفيات مختلفة	252
196	* الأحاديث المتواترة التي روتها علماء السنة والجماعة	254
197	* الحديث الأول: لأبي مسعود الأنصاري رواه أصحاب الصحاح	255
198	* أكثر من [40] مصدر من علماء العامة يروون حديث أبي مسعود	258
199	* الحديث الثاني: حديث كعب بن عجرة رواه أصحاب الصحاح	259
200	* أكثر من مائة مصدر يروي حديث كعب	267
201	* معنى الأمر النبوي في بيان السمهودي	268
202	* حديث ثاني لكعب في فضل الصلاة	270
203	* الحديث الثالث: لأبي سعيد الخدري رواه أصحاب الصحاح	273
204	* توجيه حذف [آل محمد] من الحديث	274
205	* اطلاع المؤلف على مصدر يذكر الحديث بطريقين متضمنا [آل محمد]	275
206	* الحديث الرابع: لبريدة الخزاعي، رواه أصحاب الصحاح	276
207	* لفظ الحديث: اللهم اجعل صلواتك، ورحمتك، وبركاتك على محمد وعلى آل محمد	276
208	* الحديث الخامس: لطلحة بن عبيد الله رواه أصحاب الصحاح	277
209	* خمسة عشر مصدرا لحديث طلحة	278
210	* الحديث السادس: لزيد بن الخارجة رواه أصحاب الصحاح	279
211	* خمسة وعشرون مصدرا لحديث زيد	281
212	* الحديث السابع: لعبد الله بن مسعود أصحاب الصحاح	283
213	* خمسة عشر مصدرا رووا حديث ابن مسعود	283
214	* معنى تحسين والإحسان في الصلاة	284
215	* قبولية الصلاة غير مقيدة بشئ	286
216	* الحديث الثامن: لعبد الله بن عباس	287
217	* الحديث التاسع: لوائلة بن الأسقع	288
218	* سبعة من مصادر العامة تروي الحديث	288
219	* الحديث العاشر: للإمام علي بن أبي طالب عليه الصلاة والسلام	289
220	* سبعة عشر مصدرا يروي الحديث	291
221	* الحديث ضعف سندا وصحيح متنا	292
222	* الحديث الحادي عشر: لأم سلمة رضوان الله عليها	293
223	* أم سلمة المبشرة بالجنة غير مستحقة للصلاة المحمدية بمعنى العصمة 294	294
224	* الحديث الثاني عشر: لأبي هريرة، رواه أصحاب الصحاح	295
225	* أحد عشر مصدرا يروي حديث أبي هريرة	296
226	* الحديث الثالث عشر: لعبد الرحمن بن بشير	297
227	* كل الأحاديث فيها [آل محمد] إلا حديث أبي حميد	298
228	* تنبيه يتعلق بحديث أبي حميد الساعدي الذي حذف منه [آل محمد]	299
229	* البخاري يضعه في معنى الصلاة الجائزة على كل مؤمن	300
230	* الحديث صاغه أبو حميد باجتهاده	301
231	المطلب الثالث: * المقصود من: [الآل] و [الأهل] في الصلاة	303
232	* البخاري يعتبر الصلاة على الأزواج بالصلاة التطمينية	304
233	* المعنى العام ل‍ [الآل] و [الأهل]	304
234	* المعنى الخاص التفسيري	306
235	* استعمال الشرع بخصوصية التطهير	307
236	[مصاديقهما في مقام التفسير] * المعنى الخاص التفسير ل‍ [الآل] و [الأهل]	308
237	[مصاديقهما في مقام التعبد] * المعنى الخاص التأويلي ل‍ [الآل] و [الأهل]	308
238	* علامة النسب الحقيقي حرمة النكاح	309
239	* محاججة الإمام الكاظم عليه السلام بفضل الصلاة عليهم	310
240	* نسبة الأئمة إلى [الآل] و [الأهل]	312
241	[مصاديقهما في مقام رجاء الشمولية للرحمة الخاصة] * المعنى الخاص التأويلي المجازي ل‍ [أهل البيت] و [آل محمد]	313
242	* دخول الأجنبي نسبا في كلمتي [الآل] و [الأهل] تبعا	314
243	خروج أقرب الناس من [الآل] و [الأهل] من حيث المعصية	316
244	* نفي ولد نوح من [الأهل]	317
245	* محاججة الإمام الرضا مع أخيه زيد النار	318
246	* استثناء الزوجة الغير الصالحة من [الآل] و [الأهل]	319
247	* المثل الذي ضربه الله في خيانة الزوجتين	320
248	* سعد الخير من بني أمية نسبا ومن أهل البيت اتباعا وطاعة	320
249	* الإمام الصادق عليه السلام: ولايتي لعلي أحب إلي من ولادتي منه	321
250	* إدخال البعداء في مفهوم كلمتي [الآل] و [الأهل] من حيث الطاعة	322
251	* ميزان ذلك: [أعرض نفسك على كتاب الله]	322
252	* الهاشمي مع أبي العيناء أتغض مني وأنت تصلي علي في كل صلاة	323
253	* تخصيص آية {فلا أنساب بينهم} مفهوما	324
254	* إن أولى الناس بي يوم القيامة أكثرهم علي صلاة	325
255	المطلب الرابع: * المقصود من السؤال ب‍ [كيف] في أحاديث الكيفية	327
256	* جواب النبي صلى الله عليه وآله وسلم يحدد معنى [كيف]	328
257	* البخاري يروي بهذا اللفظ: [كيف الصلاة عليكم أهل البيت]	329
258	* عالم سلفي يرد على النشاشيي المدعي أن السؤال كان عن الجنس لا عن الهيئة	330
259	المطلب الخامس: * تحريم الصلاة البتراء	333
260	* الصلاة على الآل جزء من الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وسلم	334
261	* استدلال ابن حجر على جزية الصلاة على الآل	335
262	* طريق بر القسم بالقدر المتيقن من المأمور به	336
263	المقصود من تمامية الصلاة	337
264	دليل السمهودي الشافعي على أن الصلاة على الآل من ضمن المأمور به	338
265	* علماء العامة الذين رووا النهي عن الصلاة البتراء	339
266	* سياق آية الصلوات يقتضي النهي عن الصلاة البتراء	339
267	* الأحاديث التي ترتب الذم والعقاب على الصلاة البتراء	340
268	* الصلاة البتراء توجب ظلم آل محمد صلى الله عليهم أجمعين	341
269	* الصلاة البتراء توجب قطع رحم النبي صلى الله عليه وآله وسلم	342
270	* الصلاة الكاملة توجب إدخال السرور على أهل البيت عليهم الصلاة والسلام	342
271	* ما هي الحكمة من إلحاق الآل بالنبي دون ذلك للأنبياء	343
272	المطلب السادس: * النبي كان مأمورا بالصلاة على نفسه وعلى آله	351
273	* النبي يصلي على أهل بيته عليهم الصلاة والسلام	352
274	* النبي يصلي على نفسه وعلى أهل بيته في صلاة المعراج	353
275	* حديث فاطمة بنت الحسين المروي عن العامة	354
276	المطلب السابع: * فرية الفصل ب‍ [على] الحرف الجار	355
277	* من روى حديث الفصل ب‍ [على]	356
278	* بحث نحوي في جواز الفصل وعدمه عل الظاهر والمضمر	357
279	* الحديث جاء خلاف ما تواتر عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم	359
280	* إعادة حرف الجر قد يلزم للتأكيد	359
281	* الفصل ب‍ [على] جائز لغة ووارد استعمالا	360
282	* ورود الفصل ب‍ [على] في أدعية أهل البيت عليهم الصلاة والسلام	361
283	* الحديث يذكره صاحب المستدرك من الخاصة بلا سند	361
284	* الحديث حرف معنى عندهم واستنساخا عندنا	362
285	* الشيعة لا يمنعون من الفصل ب‍ [على]	362
286	* الأحوط استحبابا عدم الفصل ب‍ [على] في صلاة التشهد	363
287	* الصحاح تروي بعدم الفصل ب‍ [على] في الصلاة	363
288	تذنيب: * اختلاف المعنى في حذف الجار بذوق عرفاني	365
289	* قراءة الفتح تقتضي الإفاضة بالسوء	366
290	المطلب الثامن: * أفضل كيفيات الصلاة على محمد وآل محمد	369
291	* دعاء المنصوص أفضل من المخترع	371
292	* أفضلية الصلوات نسبية	372
293	* بعض الأخبار في الأفضلية	372
294	* الأولى تقدير لفظ: [أفضل] لضرورة أفضلية الصلاة	373
295	* إعراب [أفضل] في الصلاة الإبراهيمية	374
296	المطلب التاسع: * جواز واستحباب الصلاة على الأنبياء والرسل	376
297	* كيفية الصلاة عند ذكر الأنبياء عليهم الصلاء والسلام	377
298	* معنى تقديم الصلاة عليهم عند ذكر الأنبياء عليهم الصلاة والسلام	378
299	* جواز الصلاة على الملائكة	379
300	* بعض فقرات الأدعية التي تدل على ذلك	380
301	المطلب العاشر: * حكم الصلاة على غير الأنبياء استقلالا وتخصيصا	383
302	* الشكل الأول: الصلاة على الآل بالانفراد اللفظي دون المعنوي	384
303	* الشكل الثاني: بالانفراد اللفظي والمعنوي الإجمالي	385
304	* أقوال العامة في الصلاة على غير الأنبياء	386
305	* حديث عمر بن عبد العزيز حجة لنا لا لهم	387
306	* الشكل الثالث: بالانفراد اللفظي والمعنوي التفصيلي بأسمائهم	388
307	* بنو أمية أبدلوا الصلاة لعنا وسبا	389
308	* الصلوات أولى من [كرم الله وجهه]	389
309	* القاضي التستري شهيد الصلاة على الإمام علي عليه الصلاة والسلام	390
310	* كدير كان يقول في صلاته: [اللهم صلى على النبي والوصي]	392
311	* إبراهيم المغني يكره الصلاة على الإمام علي عليه الصلاة والسلام	393
312	حجة المانعين: * حجة من منع الصلاة على غير الأنبياء من الأئمة والصالحين	395
313	* الفرق بين [صلوات الله] و [صلى الله عليه] عند ابن أبي الحديد	396
314	* الصلاة كما هي تعظيم للنبي أيضا هي تعظيم لأهل بيته	398
315	* الصلاة على أهل البيت يوهم الرفض عند الزمخشري وغيره	399
316	أدلة المجوزين: * أدلتنا على جواز الصلاة على غير الأنبياء	400
317	* الدليل الأول: الصلاة النورانية	400
318	* الدليل الثاني: آية الصلوات على الصابرين	401
319	* الدليل الثالث: آية الصلاة التطمينية	402
320	* الدليل الرابع: الصلاة على آل أبي أوفى	402
321	* الدليل الخامس: الصلاة على الزوجين	403
322	* الدليل السادس: الصلاة على الأنصار وذريتهم	404
323	الدليل السابع: صلاته على آل سعد بن عبادة	404
324	* الدليل الثامن: صلاته صلى الله عليه وآله وسلم على جابر وزوجته	405
325	* الدليل التاسع: صلاة الملائكة على المنتظر للصلاة المكتوبة في مصلاه	405
326	* الحديث عن عبادة الملائكة يشير إلى الإقتداء بهم	406
327	* الدليل العاشر: ما ورد عن ابن عمر من الصلاة على الميت	406
328	* الدليل الحادي عشر: حديث أبي حميد الذي رووه في الصحاح	407
329	* الدليل الثاني عشر: اللهم ما صليت من صلاة فعلى من صليت	408
330	* الدليل الثالث عشر: الصلاة على الأطفال	409
331	* الدليل الرابع عشر: الصلاة على المؤمنين عند فقدان الصدقة	409
332	* بعض الموارد التي أطلقت الصلاة من طرق الخاصة	410
333	* الصلاة على فاطمة الزهراء عليها السلام	413
334	المطلب الحادي عشر: * معنى تشبيه الصلاة على محمد وآله بالصلاة الإبراهيمية	415
335	* يرد الإشكال إذا أخذت الصلاة بمعنى الثناء والمنحة الإلهية	416
336	* الجواب الأول: أن التشبيه واقع على أصل الصلاة	417
337	* ما يرد على الجواب الأول	418
338	* الجواب الثاني: التشبيه قبل العلم بالأفضلية	421
339	* ما يرد عليه من الإشكالات	421
340	* الجواب الثالث: التشبيه واقع لحصول أصل الأثر من الخلة والمحبة	422
341	* الجواب الرابع: كان التشبيه تواضعا من النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم	423
342	* الجواب الخامس: أن الكاف تعليلية وليست تشبيهية	423
343	* ما يرد على هذا الجواب	424
344	* الجواب السادس: التشبيه واقع بين مضمون الجملتين	425
345	* الجواب السابع: التشبيه على أصله والمقصود أفضلية الصلاتين باعتبارين	426
346	* الجواب الثامن: أن المشبه هو الآل لا المضاف	427
347	* ما يرد عليه من الإشكالات	428
348	* لماذا اختصاص إبراهيم وآله في التشبيه دون الأنبياء	430
349	* كلام أحد العرفاء في عدم التشبيه بموسى عليه السلام	430
350	* الجواب التاسع: مشبه به أجلب باعتبار عقلي لا واقعي	431
351	* الجواب العاشر: التشبيه مبني على اتحاد المشبه والمشبه به بلحاظ جزئي	432
352	* الجواب الحادي عشر: أن جملة المشبه إنشائية لا توصف بالأفضلية	432
353	* الجواب الثاني عشر: التشبيه واقع بين آثار كلا من الصلاتين	433
354	* الجواب الثالث عشر: التشبيه واقع في استجابة دعاء الملائكة	434
355	* الجواب الرابع عشر: أن جملة المشبه به أفضل من حيث الزمان	436
356	* الجواب الخامس عشر: أن الصلاة المحمدية أفضل بالطلب وإن كان التشبيه على أصله	437
357	* الجواب السادس عشر: مبني على أن الأئمة بمجموعهم أفضل من الأنبياء لا كل فرد منهم	438
358	* الجواب السابع عشر: مبني على اتحاد المشبه والمشبه به معنى لا لفظا	438
359	* ما يتفرع على الجواب من تأويل: {وفديناه بذبح عظيم}	439
360	* الحسين فداء للرسالة السماوية وسلسلة الأنبياء عليهم الصلاة والسلام	440
361	البحث السادس * وجوب الصلوات في موقع التعظيم	443
362	المطلب الأول: * وجوب الصلاة على محمد وآل محمد في الصلاة المكتوبة	443
363	* الصلوات عبادة يجب أن تؤدى على وجهها الشرعي	445
364	* يجب عقلا إحراز أداء الواجب بالصلاة الكاملة	445
365	* أفضل موقع للصلوات موقع التشهد للتعظيم	446
366	* لنا أسوة بفعل الصحابة الذين كانوا يصلون على أهل البيت عليهم الصلاة والسلام	447
367	* بعض التابعين على الصلاة الكاملة	447
368	* بعض أرباب المذاهب والعلماء على الصلاة على آل محمد	448
369	* عمل السلف حجة لنا لا لكم	449
370	* جواب القاضي عياض وغيره لتشنيعهم على الشافعي في مسألة الصلوات	450
371	المطلب الثاني: * وجوب الصلاة على محمد وآله في التشهد بأدلة العامة	451
372	* الدليل الأول: آية الصلوات باستعانة الأحاديث	451
373	* الدليل الثاني: الحديث الصحيح [صلوا كما رأيتموني أصلي]	453
374	* الدليل الثالث: نص صريح رواه أصحاب الصحاح	454
375	* ما يرد عليه والجواب عنه	455
376	* الدليل الرابع: عدة أحاديث تقوى بانضمامها	457
377	* فعل الصحابة حجة ما لم يعارض	458
378	* الدليل الخامس: سيرة المسلمين على الصلاة	459
379	* بعض ما زاد أصحاب المذاهب في الصلاة العبادية	459
380	* بعض من وافق الشافعي على المسألة وانتصر له	460
381	* ملاحظات المؤلف على شرح ابن حجر بيتي الشافعي	462
382	المطلب الثالث: * وجوب الصلاة على محمد وآله في التشهد باستدلال الخاصة	465
383	* الإجماعات المنقولة في ذلك	466
384	* لا تدل الآية بنفسها على تقييدي: [في الصلاة]، [في التشهد]	467
385	* لماذا لم يذكر الشيخ الصدوق الصلاة في التشهد	468
386	* الأولى في الاستدلال في وجوبها بالتقييدين الأدلة الخاصة	469
387	* المقصود من التمامية، التمامية الذاتية لا الكمالية	470
388	* صاحب المنتهى: يثبت وجوب الصلاة في التشهدين بالإجماع	471
389	المطلب الرابع: * وجوب الصلاة على محمد وآل محمد في كلا التشهدين	473
390	* ظاهر كلام الشافعي يشمل التشهدين	473
391	* ما عليه ابن تيمية وغيره من الصلاة في التشهد	474
392	* يستحب الصلاة على أمير المؤمنين في التشهد	475
393	* هل الذين قتلوا الحسين عليه السلام في كربلاء صلوا على النبي	477
394	المطلب الخامس: * الصلوات في العبادة اليومية وما يتعلق بها	479
395	* ثلاثة موارد: عند دخول المساجد واللبث فيها والخروج منها	480
396	* ما روى عن العامة من النصوص	481
397	* ما روي عن الخاصة في ذلك	482
398	موردان: عند الوضوء والفراغ منه	483
399	* ما روى عن العامة في ذلك	483
400	* ثلاث موارد: الإقامة، للمؤذن والسامع له	485
401	* ما روي عن الخاصة	486
402	* ما روي عن العامة	488
403	* المؤذن الذي قتل لأجل الصلاة	490
404	* ثلاثة موارد: الركوع، السجود، القيام	491
405	* مورد: استحباب الصلوات في القنوت	491
406	* ما روى عن العامة في ذلك	491
407	* العلامة الألباني يرد على من ينكر الصلاة في القنوت	493
408	* ما رواه الخاصة في القنوت	494
409	* قنوتات بعض الأئمة المعصومين عليهم الصلاة والسلام	494
410	* مورد: الصلوات أفضل تعقيبات الصلاة العبادية	495
411	* أدلة استحباب تعقيب العبادة بالصلوات	496
412	* الصلوات أفضل أم تسبيح الزهراء عليها الصلاة والسلام	499
413	* الدليل السادس: في استحباب الصلوات للتعقيب	501
414	المطلب السادس: * لا يرفع الدعاء إلا بالصلاة على محمد وآل محمد	503
415	* قبول الدعاء لا يعني الاستجابة الفورية	503
416	* الوجه الأول: أن يبتدأ الدعاء بالصلوات في أوله وفي أوسطه مرة واحة أو عدة مرات	504
417	* الوجه الثاني: أن يبتدأ بالصلوات قبل الدعاء، وبعد حمد الله تعالى والثناء عليه	505
418	* الوجه الثالث: أن يبتدأ بها ويختم بها ويجعل حاجته متوسطة بينهما	506
419	* الوجه الرابع: أن يبتدأ الدعاء بها ثم يعقبها بحاجته	507
420	* الوجه الخامس: أن يختم بها فقط كما في أدعية القنوت	508
421	* الوجه السادس: أن يكون أكثر دعاءه الصلاة على محمد وآل محمد	508
422	* تفريع: [فلسفة انضمام الصلوات مع الدعاء]	511
423	* الأمر الأول: أن الصلوات تصبغ الدعاء بصبغة معنوية تأهله أن يقع مورد القبول	511
424	* الأمر الثاني: أن الدعاء يمنع عن الإجابة والقبول والتأثير ويكون بحجاب الظلمة	515
425	* الأمر الثالث: عرض الدعاء المتضمن الصلوات على الله لا يرد	516
426	* مسلك الكرماء لا يردون الصفقة المتضمنة المعيب	516
427	* تخطئة ابن أبي الحديد في شرحه على كلام الإمام علي عليه الصلاة والسلام	517
428	* الأمر الرابع: الصلوات في الدعاء من باب التملق بأحب الخلق إلى الله	518
429	* الأمر الخامس: الصلاة هي أعظم سبب لتطهير الباطن المانع من الاستجابة	519
430	* الأمر السادس: الصلاة تزيد إيمانا موجبا للقرب إلى الله مقتضيا للاستجابة	520
431	* الأمر السابع: الصلاة تتضمن كل ما يصلح العبد	520
432	* الأمر الثامن: أنهم أوجه من الداعي مهما كان فيناسب الطلب بواسطتهم	520
433	* الأمر التاسع: أنهم مبدأ الفيض ومصدر الخير وإفاضة الاستجابة تتوقف عليه	521
434	* الأمر العاشر: من باب التعبد والتسليم إلى الله تعالى	522
435	المطلب السابع: * [اشتراط صحة الصلاة بالصلاة على محمد وآل محمد]	523
436	* لماذا حكم الشافعي ببطلان العبادة بترك الصلاة عمدا وسهوا	523
437	* وجوب الصلاة وكيفيتها لاتحاد الدليل	524
438	* معنى من نسي الصلاة سلك بصلاته غير طريق الجنة	525
439	المطلب الثامن: * [قبول الصلاة المكتوبة بالصلاة على محمد وآل محمد]	527
440	* لماذا لا تقبل العبادة إلا بالتعبد بأهل البيت	528
441	* معنى قبول العبادة	529
442	* عدم وقوع العبادة الخالية عن ذكر الصلوات موقع القبول	529
443	* الأحاديث المروي عن العامة في عدم القبول	530
444	* بعض الأحاديث المروي عن الخاصة في ذلك	531
445	المطلب التاسع: * [الفضيلة الخالدة لأهل البيت في الصلاة العبادية]	533
446	* ملازمة ذكر أهل البيت لذكر الله تعالى	534
447	تفريع عرفاني: * الصلوات في التشهد ختام للاعتراف بفضلهم ومقامهم	534
448	* ينبغي استحضار أهل البيت في الصلاة عليهم خلال التشهد	535
449	* كلام أحد العرفاء في ذلك	535
450	* الصلاة تفتقر إلى ذكر الإمام علي لكن لم تفتقر إلى ذكر أحد الصحابة	537
451	* نسب المؤلف رجاء شمولية الصلاة	540