التجلي الأعظم - سيد فاخر موسوي - الصفحة ٢٨٧
الحديث الثامن:
[حديث عبد الله بن عباس (33)] رواه الطبري في تفسيره رقم: 21840، عند تفسيره الآية، قال: حدثنا أبو كريب قال: ثنا مالك بن إسماعيل، قال: ثنا أبو إسرائيل، عن يونس بن خباب، قال:
خطبنا بفارس فقال: {إن الله وملائكته...} الآية، فقال: أنبأني من سمع ابن عباس يقول: هكذا أنزل، فقلنا: أو قالوا: يا رسول الله قد علمنا السلام عليك، فكيف الصلاة عليك؟ فقال: [اللهم صل على محمد وعلى آل محمد، كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم، إنك حميد مجيد، وبارك على محمد وعلى آل محمد، كما باركت على إبراهيم...].
أقول: إن الصلاة على [آل محمد] هو من مقصود الآية الكريمة، ومن ضمن المأمور به فيها كما بين ذلك النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم.
وفي [القول البديع] للسخاوي الشافعي، ص: 47، روى عن بن عباس قال:
قالوا: يا رسول الله قد عرفنا السلام عليك، فكيف الصلاة عليك؟ قال: [قولوا:
اللهم صل على محمد وعلي آل محمد، وبارك على محمد وعلى آل محمد كما صليت وباركت على آل إبراهيم، إنك حميد مجيد].
وقد رواه ابن كثير في تفسيره، وأبو عبد الله النميري المغربي في [الإعلام بفضل الصلاة على النبي] ص: 5.
ابن حجر الهيثمي في [الدر المنضود]، ص: 20. ورواه بهذا اللفظ أبو عبد الله النميري المغربي في [الإعلام بفضل الصلاة على النبي] صلى الله عليه وآله وسلم، ص: 21.
(٢٨٧)
الذهاب إلى صفحة: «« « ... 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 ... » »»
الفهرست
الرقم العنوان الصفحة
1 * كلمة آية الله العظمى الخاقاني في تقديم الكتاب 7
2 * تقرير للكتاب، للبحاثة الدكتور السيد مسلم الجابري 9
3 * تقرير للكتاب، للعلامة الخطيب الشيخ المهاجر 14
4 * سبب تأليف الكتاب 23
5 * السنة خلاف السنة 24
6 * سبب تسمية الكتاب 25
7 * بين يدي القارئ 29
8 * الصلوات أعظم فضيلة لأهل البيت عليهم الصلاة والسلام في القرآن 30
9 * كلمة في: شأن النزول ومعناه وتوقف فهم معنى الآية عليه 32
10 * حجية أقوال العترة في مقام التشريع 33
11 البحث الأول: * تواتر الأحاديث في الصلاة على أهل البيت من طرق العامة 35
12 المطلب الأول: * نزول آية الصلوات في أحاديث أهل السنة الصحيحة 36
13 * بعض المصادر عن العامة بلفظ نزلت هذه الآية بأهل البيت 37
14 * الشوكاني يخالف تقييد الأحاديث في الصلاة المكتوبة 39
15 المطلب الثاني: * لماذا لم تذكر الآية الصلاة على آل النبي صلى الله عليه وآله وسلم 41
16 * من هو المقصود من المصلى عليهم في الآية 42
17 * استدلال السمهودي على أن الآل في ضمن المأمور به في الآية 43
18 * ابن حجر يعتقد أن من ضمن المأمور به الصلاة على أهل البيت عليهم الصلاة والسلام 45
19 * غضب النبي صلى الله عليه وآله وسلم على من لم يصل بالكيفية الشرعية 46
20 المطلب الثالث: * إثبات الإمامة بآية الصلوات 49
21 * العلامة يستدل بالآية على خلافة الإمام علي عليه الصلاة والسلام 50
22 * بعض العامة يستدل بالآية على إمامة أهل البيت عليهم الصلاة والسلام 52
23 * كلام القاضي النعماني في تأويل الآية بالإمامة 53
24 * استدلال السمهودي على إمامتهم بالآية 54
25 * المناسبة بين دعاء النبي صلى الله عليه وآله وسلم وإبراهيم عليه السلام 55
26 المطلب الرابع: * تأويل الصلوات بالولاية والإمامة 57
27 * تأويل الصلوات بالمتابعة والعمل 59
28 * تأويل الصلوات بالعصمة الإلهية 61
29 * نزول آية الصلوات استجابة لدعاء النبي صلى الله عليه وآله وسلم في عصمة أهل بيته 61
30 المطلب الخامس: * الصلوات على جثمان النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم 63
31 * الصلاة الحقيقة صلاها أمير المؤمنين على النبي صلى الله عليه وآله وسلم 64
32 * كانت صلاة القوم على النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم بقراءة آية الصلوات 65
33 البحث الثاني * تفسير مفردات آية الصلوات 67
34 المطلب الأول: * في وجهي قراءة لفظ: {وملائكته} والمعنى في ذلك 67
35 * ذكر الملائكة يستدعي الإقتداء بهم في تكريم أهل البيت عليهم الصلاة والسلام 68
36 * الملائكة تتشرف بالصلاة على محمد وآل محمد 69
37 المطلب الثاني: * سبب إسناد الصلاة إلى لفظ الجلالة 71
38 * الصلوات ومقام التجلي في عالم الظهور 71
39 كلمة الأستاذ الشيخ الخاقاني في مقام الانطباق والتطبيق للصلوات 72
40 * ترقي الملائكة بالصلوات في مقام التطبيق 73
41 * الصلوات توجب استعداد المحل لتقبل الفيض 74
42 المطلب الثالث: * المعنى في تعليق الصلوات باسم النبي صلى الله عليه وآله وسلم 77
43 * اختلاف المعنى في خطاب القرآن ب‍ [يا أبها الرسول] و [يا أيها النبي] 78
44 * معنى النبوة المطلقة والنبوة المقيدة 79
45 المطلب الرابع: * صلاة الملائكة على كثرتهم 81
46 الملائكة خلق لا يحصى 83
47 * معنى مثلية المعادلة بين الصلوات والأذكار الأربعة 85
48 المطلب الخامس: * ديمومة الصلوات وعدم تقييدها بالزمان 87
49 * استمرار حكم الصلوات في حياته وعبد ارتحاله 88
50 * سر الاستدامة على الصلوات 89
51 * طلب: صلاة معروفة بالنماء وباقية بعد الفناء 91
52 المطلب السادس: * الصلوات أعظم أركان الإيمان 93
53 * معنى: [من لم يصل علي فلا دين له] 94
54 * ابن العربي يبت الصلاة على أهل البيت عليهم الصلاة والسلام 95
55 المطلب السابع: * تعبد الجن وعالم المجردات بالصلوات 97
56 * القرآن يتحدث عن الجن 98
57 * الكفار والمؤمنون من الجن بشهادة القرآن 99
58 * أحاديث الصلوات تشمل الجن بإطلاقها 101
59 المطلب الثامن: * عمومية الصلوات لكل شئ 103
60 * العلامة الألباني السلفي يعتقد صدور الصلوات من كل شئ 104
61 * الإمام زين العابدين عليه السلام ينسب الصلاة لكل ما ذرئه الله وخلق 104
62 * تعلموا من الحيوان احترام النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم 105
63 * الإمام الصادق عليه السلام يضيف الصلاة إلى ما بين الخافقين 106
64 المطلب التاسع: * الأنبياء والصلاة على محمد وآل محمد 107
65 * معنى: إنما اتخذ الله إبراهيم خليلا لكثرة صلاته على محمد وأهل بيته 108
66 * بنو إسرائيل والصلوات 109
67 * النبي يوسف عليه السلام والصلوات 110
68 المطلب العاشر: * معرفة مصاديق المأمور به في آية الصلوات 111
69 * وجوب معرفة أهل البيت عليهم الصلاة والسلام لوجوب الصلاة عليهم 112
70 * معرفتهم في مقام الوجوب الديني 113
71 معرفتهم في مقام التشريع 114
72 * معرفتهم في مقام التوسل بهم إلى الله تعالى 115
73 البحث الثالث * في ما يخص السلام والتسليم على محمد وآل محمد 117
74 المطلب الأول: * أن {سلموا} بمعنى التحية 117
75 * الآية تحتمل معنيين لحذف المتعلق 118
76 المطلب الثاني: * أن {سلموا} بمعنى الانقياد 119
77 * تأويل السلام 120
78 * من التسليم الصلاة عليهم 121
79 المطلب الثالث: * كيفية قراءة [سلم] في صيغة الصلوات 122
80 * الصلاة بالعنوان العام تشمل السلام 123
81 * النبي يصلي على الإمام الرضا صلى الله عليه وسلم عليهم أجمعين 124
82 المطلب الرابع: * معاني السلام على النبي وعلى آله صلى الله وسلم عليهم أجمعين 125
83 * معاني السلام على أهل البيت عليهم السلام 125
84 * معنى السلام على وجه العموم 126
85 * معنى السلام في أشد حالات الإنسان 127
86 * الصلاة في مقام الإيجاب والسلام في مقام السلب 128
87 * معني سلام الطهارة وسلام التطهير 129
88 * معنى السلام الإلهي الفعلي 129
89 * السلام التنزيهي في الملأ الأعلى على أهل بيت العصمة 130
90 * علم أهل البيت عليهم الصلاة والسلام بمن يسلم ويصلي عليهم عليهم 132
91 المطلب الخامس: * اختصاص أهل البيت بسلام الله عز وجل 133
92 المقصد الأول: * نزول آية: {إلياسين} في فضل أهل البيت عليهم الصلاة والسلام 134
93 * استدلال الإمام الرضا عليه السلام بآية: {إلياسين} على فضلهم 134
94 * تساوي أهل البيت مع الأنبياء في سلام الله عز وجل 135
95 * مصادر العامة في نزول: {إلياسين} بأهل البيت عليهم الصلاة والسلام 136
96 * العلامة الحلي يستدل ب‍ {إلياسين} على إمامة أهل البيت عليهم الصلاة والسلام 137
97 * استدلال القاضي بالآية كون أهل البيت بدرجة الأنبياء 138
98 المقصد الثاني: * قراءة {إلياسين} المروية عن أهل البيت عليهم الصلاة والسلام 139
99 * تحقيق رشيق في قراءة {إلياسين} 140
100 * مشكلة السياق في {إلياسين}، مع الرازي 141
101 * وضعها في هذا المكان حفظا لتحريفها 145
102 شمول الآية للنبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم من باب التقحيم 148
103 * من أسباب حفظ القرآن من التحريف ذكر الرموز 149
104 المقصد الثالث: * معنى كلمة [ياسين] في مقام الإنسان الكامل 153
105 * المعنى الأول: الإنسان الكامل 154
106 تقرير العارف ملا صدرا في الإنسان الكامل 155
107 * أهل البيت محال فيض الله المعنى الثاني: يا سامع الوحي 156
108 المقصد الرابع: * معاني السلام على {إلياسين} 157
109 * السلام التنزيهي والترقي الملائكي 157
110 * معنى التحية الإلهية في مصداقية السلام 158
111 البحث الرابع * معنى الصلاة في القرآن واللغة العربية 159
112 المطلب الأول: * العنوان الكلي لمعاني الصلاة في اللغة العربية 159
113 * أقول اللغويين في معنى كلمة الصلاة 160
114 * الاختلاف في أفراد الصلاة وتحققاتها 163
115 * الجامع الكلي للمعاني المختلفة للصلاة [العطف والانعطاف] 164
116 * خلاصة المطلب والأقوال 166
117 المطلب الثاني: * الصلاة التطمينية والتطهيرية 169
118 * كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يصلي على الذين يؤتون الزكاة 170
119 * الصلاة المحمدية توجب الصلاة التطمينية 170
120 * السلام في مقام تجلي الجمال والجلال 171
121 * الصلاة التطمينية تشبه الصلاة المحمدية شكلا لا معنى 172
122 تخطئة الزمخشري في استدلاله 172
123 الصلاة هي تعظيم أهل البيت عليهم السلام 173
124 المطلب الثالث: * معنى الصلاة النورانية في القرآن 175
125 * الصلاة المحمدية تقتضي الصلاة النورانية 176
126 * وصف الإيمان مشعر بالعلية 178
127 * معنى: من صلى على محمد وآله لم يكتب عليه ذنب ثلاثة أيام 179
128 * الإمام الصادق عليه السلام يجوز الصلاة على المؤمنين بالصلاة النورانية 179
129 * الصلاة على محمد وآل محمد أعظم سبب لوجوب تعدد الصلاة النورانية 180
130 * معنى انضمام الملائكة في الصلاة النورانية والصلاة المحمدية 181
131 * الصلاة في مقام التخلية والتحلية المفهوم من أهل البيت عليهم السلام 182
132 * أبو بكر يشترك في الصلاة في مقام الثبوت 183
133 * معنى اشتراك الناس بالصلاة 184
134 * كلام شرف الدين الإستر آبادي في تأويل نسبة الصلاة 185
135 * الصلاة النورانية من شؤونات النبي وأهل بيته عليهم الصلاة والسلام 186
136 * بعض الموارد التي توجب الصلاة النورانية 188
137 * صلاة الملائكة على زوار الحسين عليه السلام 190
138 المطلب الرابع: * معنى الصلوات الربانية للصابرين 193
139 * مثال في معنى تنزلات مراتب الصلاة 194
140 * العلامة الحلي يستدل بالآية على جواز إطلاق الصلاة على غير الأنبياء 195
141 المطلب الخامس: * صلاة المخلوقين وتسبيحها في الآيات القرآنية 197
142 * بعض الأدلة القرآنية على عبادة غير الإنسان 198
143 * كل شئ يصلي على محمد وآل محمد 200
144 * الإمام زين العابدين يضيف الصلاة المحمدية إلى كل شئ 201
145 * احتياج الخلق إلى الصلاة المحمدية 202
146 المطلب السادس: * معاني الصلاة على محمد وآل محمد بلحاظ الجامع 203
147 * المعنى الأول للصلاة: [التعظيم] 204
148 * معنى الصلاة التعظيمية من الناس 206
149 * معنى الصلاة التعظيمية من الملائكة 207
150 * الصلاة المحمدية أعظم من سجود الملائكة لآدم عليه الصلاة والسلام 208
151 * الصلاة التعظيمية توجب صلاة تعظيمية 209
152 * المعنى الثاني للصلاة: [حسن الثناء] 209
153 * معنى الصلاة الثنائية للملائكة 210
154 * الصلاة في مقام الثناء اللفظي ما روي عن الإمام علي عليه الصلاة والسلام 211
155 * المعنى الثالث للصلاة: [الدعاء] 212
156 * المعنى الرابع للصلاة: [التزكية] 212
157 * التزكية رفيعة ودفعية 215
158 * معنى تزكية الله وملائكته والناس لأهل بيت الطهارة 216
159 * المعنى الخامس للصلاة: [الرحمة] 217
160 * معنى إفاضة الرحمة على أهل البيت عليهم الصلاة والسلام 218
161 * الفرق بين الرحمة الخاصة ورحمة الصلاة المحمدية 219
162 * معنى: اللهم ترحم على محمد وآله محمد 220
163 * المعنى السادس للصلاة: [البركة] 221
164 * البركة في الفيض الرباني 222
165 * معنى الصلاة في مقام البركة 222
166 * معنى: {رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت} 223
167 * المعنى السابع للصلاة: [الكرامة] 223
168 * المعنى الثامن للصلاة: [الاتباع في مقام العمل الصالح] 224
169 * المعنى التاسع للصلاة: [الوصل والالتحاق] 224
170 * المعنى العاشر للصلاة: [الغفران والاستغفار] 224
171 * معنى الاستغفار الدفعي والرفعي 225
172 * معنى استغفار الملائكة لأهل البيت هو تنزيههم 226
173 * معنى استغفار الملائكة على المصلين بالصلاة المحمدية 228
174 * خاتمة المطلب: [توجيه الاستغفار في الصلوات] 229
175 * منزلة الشيعة من الشجرة النبوة الطيبة 230
176 * تحمل ذنوب الشيعة بمناسبة التبعية 231
177 * تأييد المجلسي والشريف المرتضى لهذا المعنى 233
178 * معنى: وجعل صلواتنا عليكم... طيبا لخلقنا وطهارة لأنفسنا وتزكية لنا وكفارة لذنوبنا 235
179 البحث الخامس * الصلاة وأنواع تحققها في عالم الوجود 237
180 المطلب الأول: * الصلوات في عالم التحقق 237
181 * بعض فقرات الأدعية التي تدل على أنواع الصلاة 238
182 * النوع الأول: الصلاة على محمد وآل محمد بالفعلية الإلهية 241
183 * عدم حصر الصلاة في أفراد أنواعها واستمرارها 241
184 * الجوهر الأول قابل ومفيض 242
185 * معنى الإنسان الكامل 243
186 * معنى واسطة الفيض 243
187 * كلام صاحب الفتوحات المكية في الجوهر الأول 244
188 النوع الثاني: الصلاة على محمد وآل محمد بالفعلية الملائكية 245
189 * معنى الصلوات الفعلية التي توجيها الصلاة المحمدية 246
190 * معنى الصلاة الفعلية للملائكة 247
191 * النوع الثالث: الصلاة على محمد آل محمد بالفعلية الإيمانية 249
192 * النوع الرابع: الصلاة على محمد وآل محمد اللفظية في مختلف كيفياتها 251
193 * المقصد الأول: الكيفية الواجبة للصلوات 251
194 * دلالة مفهوم السياق على إيذاء النبي صلى الله عليه وآله وسلم بترك الصلاة على الآل 252
195 * المقصد الثاني: تواتر ذكر الآل في الصلاة الإبراهيمية بكيفيات مختلفة 252
196 * الأحاديث المتواترة التي روتها علماء السنة والجماعة 254
197 * الحديث الأول: لأبي مسعود الأنصاري رواه أصحاب الصحاح 255
198 * أكثر من [40] مصدر من علماء العامة يروون حديث أبي مسعود 258
199 * الحديث الثاني: حديث كعب بن عجرة رواه أصحاب الصحاح 259
200 * أكثر من مائة مصدر يروي حديث كعب 267
201 * معنى الأمر النبوي في بيان السمهودي 268
202 * حديث ثاني لكعب في فضل الصلاة 270
203 * الحديث الثالث: لأبي سعيد الخدري رواه أصحاب الصحاح 273
204 * توجيه حذف [آل محمد] من الحديث 274
205 * اطلاع المؤلف على مصدر يذكر الحديث بطريقين متضمنا [آل محمد] 275
206 * الحديث الرابع: لبريدة الخزاعي، رواه أصحاب الصحاح 276
207 * لفظ الحديث: اللهم اجعل صلواتك، ورحمتك، وبركاتك على محمد وعلى آل محمد 276
208 * الحديث الخامس: لطلحة بن عبيد الله رواه أصحاب الصحاح 277
209 * خمسة عشر مصدرا لحديث طلحة 278
210 * الحديث السادس: لزيد بن الخارجة رواه أصحاب الصحاح 279
211 * خمسة وعشرون مصدرا لحديث زيد 281
212 * الحديث السابع: لعبد الله بن مسعود أصحاب الصحاح 283
213 * خمسة عشر مصدرا رووا حديث ابن مسعود 283
214 * معنى تحسين والإحسان في الصلاة 284
215 * قبولية الصلاة غير مقيدة بشئ 286
216 * الحديث الثامن: لعبد الله بن عباس 287
217 * الحديث التاسع: لوائلة بن الأسقع 288
218 * سبعة من مصادر العامة تروي الحديث 288
219 * الحديث العاشر: للإمام علي بن أبي طالب عليه الصلاة والسلام 289
220 * سبعة عشر مصدرا يروي الحديث 291
221 * الحديث ضعف سندا وصحيح متنا 292
222 * الحديث الحادي عشر: لأم سلمة رضوان الله عليها 293
223 * أم سلمة المبشرة بالجنة غير مستحقة للصلاة المحمدية بمعنى العصمة 294 294
224 * الحديث الثاني عشر: لأبي هريرة، رواه أصحاب الصحاح 295
225 * أحد عشر مصدرا يروي حديث أبي هريرة 296
226 * الحديث الثالث عشر: لعبد الرحمن بن بشير 297
227 * كل الأحاديث فيها [آل محمد] إلا حديث أبي حميد 298
228 * تنبيه يتعلق بحديث أبي حميد الساعدي الذي حذف منه [آل محمد] 299
229 * البخاري يضعه في معنى الصلاة الجائزة على كل مؤمن 300
230 * الحديث صاغه أبو حميد باجتهاده 301
231 المطلب الثالث: * المقصود من: [الآل] و [الأهل] في الصلاة 303
232 * البخاري يعتبر الصلاة على الأزواج بالصلاة التطمينية 304
233 * المعنى العام ل‍ [الآل] و [الأهل] 304
234 * المعنى الخاص التفسيري 306
235 * استعمال الشرع بخصوصية التطهير 307
236 [مصاديقهما في مقام التفسير] * المعنى الخاص التفسير ل‍ [الآل] و [الأهل] 308
237 [مصاديقهما في مقام التعبد] * المعنى الخاص التأويلي ل‍ [الآل] و [الأهل] 308
238 * علامة النسب الحقيقي حرمة النكاح 309
239 * محاججة الإمام الكاظم عليه السلام بفضل الصلاة عليهم 310
240 * نسبة الأئمة إلى [الآل] و [الأهل] 312
241 [مصاديقهما في مقام رجاء الشمولية للرحمة الخاصة] * المعنى الخاص التأويلي المجازي ل‍ [أهل البيت] و [آل محمد] 313
242 * دخول الأجنبي نسبا في كلمتي [الآل] و [الأهل] تبعا 314
243 خروج أقرب الناس من [الآل] و [الأهل] من حيث المعصية 316
244 * نفي ولد نوح من [الأهل] 317
245 * محاججة الإمام الرضا مع أخيه زيد النار 318
246 * استثناء الزوجة الغير الصالحة من [الآل] و [الأهل] 319
247 * المثل الذي ضربه الله في خيانة الزوجتين 320
248 * سعد الخير من بني أمية نسبا ومن أهل البيت اتباعا وطاعة 320
249 * الإمام الصادق عليه السلام: ولايتي لعلي أحب إلي من ولادتي منه 321
250 * إدخال البعداء في مفهوم كلمتي [الآل] و [الأهل] من حيث الطاعة 322
251 * ميزان ذلك: [أعرض نفسك على كتاب الله] 322
252 * الهاشمي مع أبي العيناء أتغض مني وأنت تصلي علي في كل صلاة 323
253 * تخصيص آية {فلا أنساب بينهم} مفهوما 324
254 * إن أولى الناس بي يوم القيامة أكثرهم علي صلاة 325
255 المطلب الرابع: * المقصود من السؤال ب‍ [كيف] في أحاديث الكيفية 327
256 * جواب النبي صلى الله عليه وآله وسلم يحدد معنى [كيف] 328
257 * البخاري يروي بهذا اللفظ: [كيف الصلاة عليكم أهل البيت] 329
258 * عالم سلفي يرد على النشاشيي المدعي أن السؤال كان عن الجنس لا عن الهيئة 330
259 المطلب الخامس: * تحريم الصلاة البتراء 333
260 * الصلاة على الآل جزء من الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وسلم 334
261 * استدلال ابن حجر على جزية الصلاة على الآل 335
262 * طريق بر القسم بالقدر المتيقن من المأمور به 336
263 المقصود من تمامية الصلاة 337
264 دليل السمهودي الشافعي على أن الصلاة على الآل من ضمن المأمور به 338
265 * علماء العامة الذين رووا النهي عن الصلاة البتراء 339
266 * سياق آية الصلوات يقتضي النهي عن الصلاة البتراء 339
267 * الأحاديث التي ترتب الذم والعقاب على الصلاة البتراء 340
268 * الصلاة البتراء توجب ظلم آل محمد صلى الله عليهم أجمعين 341
269 * الصلاة البتراء توجب قطع رحم النبي صلى الله عليه وآله وسلم 342
270 * الصلاة الكاملة توجب إدخال السرور على أهل البيت عليهم الصلاة والسلام 342
271 * ما هي الحكمة من إلحاق الآل بالنبي دون ذلك للأنبياء 343
272 المطلب السادس: * النبي كان مأمورا بالصلاة على نفسه وعلى آله 351
273 * النبي يصلي على أهل بيته عليهم الصلاة والسلام 352
274 * النبي يصلي على نفسه وعلى أهل بيته في صلاة المعراج 353
275 * حديث فاطمة بنت الحسين المروي عن العامة 354
276 المطلب السابع: * فرية الفصل ب‍ [على] الحرف الجار 355
277 * من روى حديث الفصل ب‍ [على] 356
278 * بحث نحوي في جواز الفصل وعدمه عل الظاهر والمضمر 357
279 * الحديث جاء خلاف ما تواتر عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم 359
280 * إعادة حرف الجر قد يلزم للتأكيد 359
281 * الفصل ب‍ [على] جائز لغة ووارد استعمالا 360
282 * ورود الفصل ب‍ [على] في أدعية أهل البيت عليهم الصلاة والسلام 361
283 * الحديث يذكره صاحب المستدرك من الخاصة بلا سند 361
284 * الحديث حرف معنى عندهم واستنساخا عندنا 362
285 * الشيعة لا يمنعون من الفصل ب‍ [على] 362
286 * الأحوط استحبابا عدم الفصل ب‍ [على] في صلاة التشهد 363
287 * الصحاح تروي بعدم الفصل ب‍ [على] في الصلاة 363
288 تذنيب: * اختلاف المعنى في حذف الجار بذوق عرفاني 365
289 * قراءة الفتح تقتضي الإفاضة بالسوء 366
290 المطلب الثامن: * أفضل كيفيات الصلاة على محمد وآل محمد 369
291 * دعاء المنصوص أفضل من المخترع 371
292 * أفضلية الصلوات نسبية 372
293 * بعض الأخبار في الأفضلية 372
294 * الأولى تقدير لفظ: [أفضل] لضرورة أفضلية الصلاة 373
295 * إعراب [أفضل] في الصلاة الإبراهيمية 374
296 المطلب التاسع: * جواز واستحباب الصلاة على الأنبياء والرسل 376
297 * كيفية الصلاة عند ذكر الأنبياء عليهم الصلاء والسلام 377
298 * معنى تقديم الصلاة عليهم عند ذكر الأنبياء عليهم الصلاة والسلام 378
299 * جواز الصلاة على الملائكة 379
300 * بعض فقرات الأدعية التي تدل على ذلك 380
301 المطلب العاشر: * حكم الصلاة على غير الأنبياء استقلالا وتخصيصا 383
302 * الشكل الأول: الصلاة على الآل بالانفراد اللفظي دون المعنوي 384
303 * الشكل الثاني: بالانفراد اللفظي والمعنوي الإجمالي 385
304 * أقوال العامة في الصلاة على غير الأنبياء 386
305 * حديث عمر بن عبد العزيز حجة لنا لا لهم 387
306 * الشكل الثالث: بالانفراد اللفظي والمعنوي التفصيلي بأسمائهم 388
307 * بنو أمية أبدلوا الصلاة لعنا وسبا 389
308 * الصلوات أولى من [كرم الله وجهه] 389
309 * القاضي التستري شهيد الصلاة على الإمام علي عليه الصلاة والسلام 390
310 * كدير كان يقول في صلاته: [اللهم صلى على النبي والوصي] 392
311 * إبراهيم المغني يكره الصلاة على الإمام علي عليه الصلاة والسلام 393
312 حجة المانعين: * حجة من منع الصلاة على غير الأنبياء من الأئمة والصالحين 395
313 * الفرق بين [صلوات الله] و [صلى الله عليه] عند ابن أبي الحديد 396
314 * الصلاة كما هي تعظيم للنبي أيضا هي تعظيم لأهل بيته 398
315 * الصلاة على أهل البيت يوهم الرفض عند الزمخشري وغيره 399
316 أدلة المجوزين: * أدلتنا على جواز الصلاة على غير الأنبياء 400
317 * الدليل الأول: الصلاة النورانية 400
318 * الدليل الثاني: آية الصلوات على الصابرين 401
319 * الدليل الثالث: آية الصلاة التطمينية 402
320 * الدليل الرابع: الصلاة على آل أبي أوفى 402
321 * الدليل الخامس: الصلاة على الزوجين 403
322 * الدليل السادس: الصلاة على الأنصار وذريتهم 404
323 الدليل السابع: صلاته على آل سعد بن عبادة 404
324 * الدليل الثامن: صلاته صلى الله عليه وآله وسلم على جابر وزوجته 405
325 * الدليل التاسع: صلاة الملائكة على المنتظر للصلاة المكتوبة في مصلاه 405
326 * الحديث عن عبادة الملائكة يشير إلى الإقتداء بهم 406
327 * الدليل العاشر: ما ورد عن ابن عمر من الصلاة على الميت 406
328 * الدليل الحادي عشر: حديث أبي حميد الذي رووه في الصحاح 407
329 * الدليل الثاني عشر: اللهم ما صليت من صلاة فعلى من صليت 408
330 * الدليل الثالث عشر: الصلاة على الأطفال 409
331 * الدليل الرابع عشر: الصلاة على المؤمنين عند فقدان الصدقة 409
332 * بعض الموارد التي أطلقت الصلاة من طرق الخاصة 410
333 * الصلاة على فاطمة الزهراء عليها السلام 413
334 المطلب الحادي عشر: * معنى تشبيه الصلاة على محمد وآله بالصلاة الإبراهيمية 415
335 * يرد الإشكال إذا أخذت الصلاة بمعنى الثناء والمنحة الإلهية 416
336 * الجواب الأول: أن التشبيه واقع على أصل الصلاة 417
337 * ما يرد على الجواب الأول 418
338 * الجواب الثاني: التشبيه قبل العلم بالأفضلية 421
339 * ما يرد عليه من الإشكالات 421
340 * الجواب الثالث: التشبيه واقع لحصول أصل الأثر من الخلة والمحبة 422
341 * الجواب الرابع: كان التشبيه تواضعا من النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم 423
342 * الجواب الخامس: أن الكاف تعليلية وليست تشبيهية 423
343 * ما يرد على هذا الجواب 424
344 * الجواب السادس: التشبيه واقع بين مضمون الجملتين 425
345 * الجواب السابع: التشبيه على أصله والمقصود أفضلية الصلاتين باعتبارين 426
346 * الجواب الثامن: أن المشبه هو الآل لا المضاف 427
347 * ما يرد عليه من الإشكالات 428
348 * لماذا اختصاص إبراهيم وآله في التشبيه دون الأنبياء 430
349 * كلام أحد العرفاء في عدم التشبيه بموسى عليه السلام 430
350 * الجواب التاسع: مشبه به أجلب باعتبار عقلي لا واقعي 431
351 * الجواب العاشر: التشبيه مبني على اتحاد المشبه والمشبه به بلحاظ جزئي 432
352 * الجواب الحادي عشر: أن جملة المشبه إنشائية لا توصف بالأفضلية 432
353 * الجواب الثاني عشر: التشبيه واقع بين آثار كلا من الصلاتين 433
354 * الجواب الثالث عشر: التشبيه واقع في استجابة دعاء الملائكة 434
355 * الجواب الرابع عشر: أن جملة المشبه به أفضل من حيث الزمان 436
356 * الجواب الخامس عشر: أن الصلاة المحمدية أفضل بالطلب وإن كان التشبيه على أصله 437
357 * الجواب السادس عشر: مبني على أن الأئمة بمجموعهم أفضل من الأنبياء لا كل فرد منهم 438
358 * الجواب السابع عشر: مبني على اتحاد المشبه والمشبه به معنى لا لفظا 438
359 * ما يتفرع على الجواب من تأويل: {وفديناه بذبح عظيم} 439
360 * الحسين فداء للرسالة السماوية وسلسلة الأنبياء عليهم الصلاة والسلام 440
361 البحث السادس * وجوب الصلوات في موقع التعظيم 443
362 المطلب الأول: * وجوب الصلاة على محمد وآل محمد في الصلاة المكتوبة 443
363 * الصلوات عبادة يجب أن تؤدى على وجهها الشرعي 445
364 * يجب عقلا إحراز أداء الواجب بالصلاة الكاملة 445
365 * أفضل موقع للصلوات موقع التشهد للتعظيم 446
366 * لنا أسوة بفعل الصحابة الذين كانوا يصلون على أهل البيت عليهم الصلاة والسلام 447
367 * بعض التابعين على الصلاة الكاملة 447
368 * بعض أرباب المذاهب والعلماء على الصلاة على آل محمد 448
369 * عمل السلف حجة لنا لا لكم 449
370 * جواب القاضي عياض وغيره لتشنيعهم على الشافعي في مسألة الصلوات 450
371 المطلب الثاني: * وجوب الصلاة على محمد وآله في التشهد بأدلة العامة 451
372 * الدليل الأول: آية الصلوات باستعانة الأحاديث 451
373 * الدليل الثاني: الحديث الصحيح [صلوا كما رأيتموني أصلي] 453
374 * الدليل الثالث: نص صريح رواه أصحاب الصحاح 454
375 * ما يرد عليه والجواب عنه 455
376 * الدليل الرابع: عدة أحاديث تقوى بانضمامها 457
377 * فعل الصحابة حجة ما لم يعارض 458
378 * الدليل الخامس: سيرة المسلمين على الصلاة 459
379 * بعض ما زاد أصحاب المذاهب في الصلاة العبادية 459
380 * بعض من وافق الشافعي على المسألة وانتصر له 460
381 * ملاحظات المؤلف على شرح ابن حجر بيتي الشافعي 462
382 المطلب الثالث: * وجوب الصلاة على محمد وآله في التشهد باستدلال الخاصة 465
383 * الإجماعات المنقولة في ذلك 466
384 * لا تدل الآية بنفسها على تقييدي: [في الصلاة]، [في التشهد] 467
385 * لماذا لم يذكر الشيخ الصدوق الصلاة في التشهد 468
386 * الأولى في الاستدلال في وجوبها بالتقييدين الأدلة الخاصة 469
387 * المقصود من التمامية، التمامية الذاتية لا الكمالية 470
388 * صاحب المنتهى: يثبت وجوب الصلاة في التشهدين بالإجماع 471
389 المطلب الرابع: * وجوب الصلاة على محمد وآل محمد في كلا التشهدين 473
390 * ظاهر كلام الشافعي يشمل التشهدين 473
391 * ما عليه ابن تيمية وغيره من الصلاة في التشهد 474
392 * يستحب الصلاة على أمير المؤمنين في التشهد 475
393 * هل الذين قتلوا الحسين عليه السلام في كربلاء صلوا على النبي 477
394 المطلب الخامس: * الصلوات في العبادة اليومية وما يتعلق بها 479
395 * ثلاثة موارد: عند دخول المساجد واللبث فيها والخروج منها 480
396 * ما روى عن العامة من النصوص 481
397 * ما روي عن الخاصة في ذلك 482
398 موردان: عند الوضوء والفراغ منه 483
399 * ما روى عن العامة في ذلك 483
400 * ثلاث موارد: الإقامة، للمؤذن والسامع له 485
401 * ما روي عن الخاصة 486
402 * ما روي عن العامة 488
403 * المؤذن الذي قتل لأجل الصلاة 490
404 * ثلاثة موارد: الركوع، السجود، القيام 491
405 * مورد: استحباب الصلوات في القنوت 491
406 * ما روى عن العامة في ذلك 491
407 * العلامة الألباني يرد على من ينكر الصلاة في القنوت 493
408 * ما رواه الخاصة في القنوت 494
409 * قنوتات بعض الأئمة المعصومين عليهم الصلاة والسلام 494
410 * مورد: الصلوات أفضل تعقيبات الصلاة العبادية 495
411 * أدلة استحباب تعقيب العبادة بالصلوات 496
412 * الصلوات أفضل أم تسبيح الزهراء عليها الصلاة والسلام 499
413 * الدليل السادس: في استحباب الصلوات للتعقيب 501
414 المطلب السادس: * لا يرفع الدعاء إلا بالصلاة على محمد وآل محمد 503
415 * قبول الدعاء لا يعني الاستجابة الفورية 503
416 * الوجه الأول: أن يبتدأ الدعاء بالصلوات في أوله وفي أوسطه مرة واحة أو عدة مرات 504
417 * الوجه الثاني: أن يبتدأ بالصلوات قبل الدعاء، وبعد حمد الله تعالى والثناء عليه 505
418 * الوجه الثالث: أن يبتدأ بها ويختم بها ويجعل حاجته متوسطة بينهما 506
419 * الوجه الرابع: أن يبتدأ الدعاء بها ثم يعقبها بحاجته 507
420 * الوجه الخامس: أن يختم بها فقط كما في أدعية القنوت 508
421 * الوجه السادس: أن يكون أكثر دعاءه الصلاة على محمد وآل محمد 508
422 * تفريع: [فلسفة انضمام الصلوات مع الدعاء] 511
423 * الأمر الأول: أن الصلوات تصبغ الدعاء بصبغة معنوية تأهله أن يقع مورد القبول 511
424 * الأمر الثاني: أن الدعاء يمنع عن الإجابة والقبول والتأثير ويكون بحجاب الظلمة 515
425 * الأمر الثالث: عرض الدعاء المتضمن الصلوات على الله لا يرد 516
426 * مسلك الكرماء لا يردون الصفقة المتضمنة المعيب 516
427 * تخطئة ابن أبي الحديد في شرحه على كلام الإمام علي عليه الصلاة والسلام 517
428 * الأمر الرابع: الصلوات في الدعاء من باب التملق بأحب الخلق إلى الله 518
429 * الأمر الخامس: الصلاة هي أعظم سبب لتطهير الباطن المانع من الاستجابة 519
430 * الأمر السادس: الصلاة تزيد إيمانا موجبا للقرب إلى الله مقتضيا للاستجابة 520
431 * الأمر السابع: الصلاة تتضمن كل ما يصلح العبد 520
432 * الأمر الثامن: أنهم أوجه من الداعي مهما كان فيناسب الطلب بواسطتهم 520
433 * الأمر التاسع: أنهم مبدأ الفيض ومصدر الخير وإفاضة الاستجابة تتوقف عليه 521
434 * الأمر العاشر: من باب التعبد والتسليم إلى الله تعالى 522
435 المطلب السابع: * [اشتراط صحة الصلاة بالصلاة على محمد وآل محمد] 523
436 * لماذا حكم الشافعي ببطلان العبادة بترك الصلاة عمدا وسهوا 523
437 * وجوب الصلاة وكيفيتها لاتحاد الدليل 524
438 * معنى من نسي الصلاة سلك بصلاته غير طريق الجنة 525
439 المطلب الثامن: * [قبول الصلاة المكتوبة بالصلاة على محمد وآل محمد] 527
440 * لماذا لا تقبل العبادة إلا بالتعبد بأهل البيت 528
441 * معنى قبول العبادة 529
442 * عدم وقوع العبادة الخالية عن ذكر الصلوات موقع القبول 529
443 * الأحاديث المروي عن العامة في عدم القبول 530
444 * بعض الأحاديث المروي عن الخاصة في ذلك 531
445 المطلب التاسع: * [الفضيلة الخالدة لأهل البيت في الصلاة العبادية] 533
446 * ملازمة ذكر أهل البيت لذكر الله تعالى 534
447 تفريع عرفاني: * الصلوات في التشهد ختام للاعتراف بفضلهم ومقامهم 534
448 * ينبغي استحضار أهل البيت في الصلاة عليهم خلال التشهد 535
449 * كلام أحد العرفاء في ذلك 535
450 * الصلاة تفتقر إلى ذكر الإمام علي لكن لم تفتقر إلى ذكر أحد الصحابة 537
451 * نسب المؤلف رجاء شمولية الصلاة 540