المؤدب القمي الثقة صاحب كتاب النوادر الذي فيه سبعمائة حديث (15) أبو الحسن علي بن حاتم بن أبي حاتم القزويني صاحب الكتب الكثيرة الجيدة المعتمدة الذي روى عنه التلعكبري وسمع منه سنة 326 (16) علي بن محمد بن يعقوب بن إسحاق بن عمار الصيرفي الكسائي الكوفي العجلي المتوفي سنة 332 الذي روى عنه التلعكبري وله منه إجازة وسمع منه سنة 325 (17) مؤدبه أبو الحسن علي بن الحسين السعد آبادي القمي الذي يروي عنه الكليني والزراري وعلي بن بابويه ومحمد بن موسى المتوكل (18) أبو علي محمد بن همام بن سهيل الكاتب البغدادي شيخ الطائفة ووجهها المولود بدعاء العسكري (ع) المتوفي سنة 332 وقد أكثر الرواية عند التلعكبري وسمع منه سنة 323 وهو مؤلف كتاب التمحيص (19) أبو محمد هارون بن موسى بن أحمد بن سعيد بن سعد التلعكبري الشيباني العظيم القدر والشأن والمنزلة الواسع الرواية العديم النظير الذي روى جميع الأصول والمصنفات ولم يطعن عليه في شئ المتوفي سنة 385 (20) القاسم بن محمد بن علي بن إبراهيم الهمذاني وكيل الناحية المقدسة بهمذان بعد أبيه محمد الذي كان وكيلا بعد أبيه علي وكلاء مشهورون مشكورون وكفاهم بها فخرا ومدحا (21) الحسن بن زبرقان الطبري (22) أبو عبد الله الحسين بن محمد بن عامر بن عمران بن أبي بكر الأشعري القمي الثقة الذي أكثر الكليني من الرواية عنه في الكافي ويروي عنه محمد بن الحسن بن الوليد وعلي بن بابويه وابن بطة وهو الراوي غالبا عن عمه عبد الله بن عامر (23) أبو علي أحمد بن إدريس بن أحمد الأشعري القمي الفقيه الجليل وهو من اجلاء مشايخ الكليني ويروي عنه ابنه الحسين وابن الوليد وابن أبي جيد ومحمد بن الحسين بن سفيان البزوفري وأبو الحسين وأحمد بن جعفر بن سفيان البزوفري وعلي بن محمد بن قولويه والصفار وأبو محمد الحسن بن حمزة العلوي توفي سنة 306 (24) أبو عيسى عبيد الله بن الفضل بن محمد بن هلال الطائي البصري وفي بعض النسخ عبد الله وفي من لم يرو عنهم عليهم السلام من رجال الشيخ عبيد الله الخ يكنى أبا عيسى المصري خاصي روى عنه التلعكبري قال سمعت منه بمصر سنة 341 (25) حكيم بن داود بن حكيم يروي عن سلمة بن خطاب (26) محمد بن الحسين وفي بعض المواضع الحسن بن مت الجوهري (27) محمد بن أحمد بن علي بن يعقوب (28) أبو عبد الله محمد بن أحمد بن يعقوب بن إسحاق بن عمار (29) أبو عبد الله محمد بن أحمد بن يعقوب ويحتمل اتحاده مع سابقه بل اتحاد الثلاثة ويحتمل كونه ابن يعقوب بن شيبة المذكور في ترجمة جده الراوي عنه فلاحظ (30) أبو عبد الله الحسين بن علي الزعفراني حدثه بالدير (31) أبو الحسين أحمد بن عبد الله بن علي الناقد (32) أبو الحسن محمد بن عبد الله بن علي اه (33) ابن عقدة ففي معالم ابن شهرآشوب انه يروي عن الكليني وابن عقدة اه.
تلاميذه يروي عنه الشيخ المفيد وهو من تلاميذه في القراءة والحسين بن عبيد الله الغضائري والتلعكبري وأحمد بن عبدون وابن عزور.
التمييز في مشتركات الطريحي والكاظمي في باب جعفر بن محمد يعرف جعفر بن محمد بن جعفر بن محمد بن قولويه الثقة (المكنى بابي القاسم) برواية التلعكبري عنه والفارق بينه وبين جعفر بن محمد بن إبراهيم الذي يروي عنه أيضا التلعكبري القرينة ان وجدت برواية محمد بن محمد بن النعمان عنه والحسين بن عبيد الله عنه وأحمد بن عبدون عنه وابن عزور عنه اه.
الشيخ نجم الدين جعفر ابن الشيخ نجيب الدين أبي إبراهيم محمد بن جعفر بن أبي البقاء هبة الله بن نما بن علي بن حمدون الحلي الربعي المشهور بابن نما في الطليعة توفي سنة 680 تقريبا.
وبنو نما مر ذكرهم في ج 9 في أحمد بن محمد بن جعفر أخي المترجم وقلنا هناك ان الظاهر أن هبة الله لقب والد جعفر واسمه محمد. لكننا لم نجد ما يؤيد ذلك.
وفي أمل الآمل: الشيخ نجم الدين جعفر بن محمد بن جعفر بن هبة الله بن نما الحلي عالم جليل يروي عنه الشيخ كمال الدين علي بن الحسين بن حماد ويأتي جعفر بن نما اه ثم قال: جعفر بن نما كان فاضلا جليلا اه ويحتمل ان يريد بالثاني جد المترجم جعفر بن هبة الله الآتي والله أعلم هكذا في نسخة مخطوطة من أمل الآمل منقولة عن خط المؤلف فما في النسخة المطبوعة منه وتبعها في روضات الجنات ان المترجم يروي عن ابن حماد غلط والصواب ان ابن حماد يروي عنه في اللؤلؤة الشيخ جعفر بن نجيب الدين بن نما فاضل له مقتل الحسين (ع) جيد الوضع ذكره صاحب أمل الآمل فقال جعفر بن محمد بن هبة الله إلى آخر ما مر وفي كتاب الإجازات من البحار: وجدت على ظهر الاستبصار بخط ابن نما يقول جعفر بن محمد بن هبة الله بن نما اروي هذا الكتاب عن أبي عن جدي هبة الله الخ فلم يذكر جعفر بين محمد وبين هبة الله ويمكن ان يكون اكتفى بالنسبة إلى هبة الله. وفي روضات الجنات هو من مشايخ العلامة كما في إجازة ولده الشيخ فخر الدين محمد للشيخ شمس الدين محمد بن صدقة يروي عن أبيه عن جده عن جد جده عن الياس بن هشام الحائري عن ابن الشيخ الطوسي وكذا عن والده عن ابن إدريس عن الحسين بن رطبة عنه وله كتاب مثير الأحزان وكتاب اخذ الثأر في أحوال المختار وان احتمل انهما لحفيده الشيخ نجم الدين جعفر ابن الشيخ الامام الأعلم شيخ الطائفة وملاذها شمس الدين محمد بن جعفر بن نما المعروف بابن الإبريسمي كما ذكره الشهيد الثاني في اجازته المعروفة بهذه الأوصاف وكان حفيده المذكور من المتأخرين عن الشهيد وله منهج الشيعة في فضائل وصي خاتم الشريعة ثم ذكر طبقات آل نما وطبقات من روى عنهم مما لا حاجة لنا إلى ذكره وفي هذا الكلام خبط ظاهر فان مثير الأحزان واخذ الثار هما للمترجم كما صرح به في مستدركات الوسائل وغيره لا لحفيده بل وجود حفيد له بهذا الاسم غير معلوم ومن تخيله حفيدا للمترجم هو المترجم بنفسه والأوصاف المذكورة لأبيه لا تنطبق الا على أبي المترجم واسم أبيه وجده مطابق لاسم أبي المترجم وجده نعم المترجم هو حفيد جعفر بن هبة الله أبي البقاء بن نما فكأن الاشتباه حصل من هنا بان يكون رأى أن المثير واخذ الثار ليسا لجعفر بن هبة الله بل لحفيده جعفر بن محمد بن جعفر بن هبة الله فتوهم ان الحفيد هو حفيد المترجم. والمترجم له نجد من ذكره في مشايخ العلامة.
شعره عن مجموعة الشيخ محمد الجباعي جد البهائي التي هي في الحقيقة