انقياد للمولى واحتياط من العبد برجاء ترتب الثواب.
ان قلت: انما يصح ذلك لو كان في تلك الأخبار امر وبعث إلى العمل المذكور، ولكنها لا تكون بلسان الامر والبعث.
قلت: نعم ولكنه يكفي في استكشاف الامر الاستحبابي من تلك الأخبار كونها في مقام الترغيب نحو الفعل الذي قام الخبر على ترتب الثواب عليه، وذلك لأنه لا موقع للترغيب الا إذا كان العمل المرغوب إليه مطلوبا ومحبوبا للمرغب، ولا نعني بالمستحب الا ذاك، ويكون الترغيب وإن لم يكن بلسان الامر أمرا، لان الترغيب يصير محركا نحو العمل مثل الامر، والغرض من الامر هو تحريك العبد نحو العمل فافهم.
ثم اعلم أن دلالة الاخبار على استحباب العمل الذي قام الخبر على ترتب الثواب عليه واستكشاف ذلك منها موقوف على احراز كونها في مقام التشريع، واما بناء على كونها في مقام الاخبار عن أمر تكويني، أعني ترتب الثواب على العمل الذي بلغ عليه الثواب إذا عمل برجاء الثواب تفضلا منه تعالى على العبد وإن لم يكن العمل الكذائي مستحبا أصلا، فان اعطاء الثواب منه تعالى لا يكون متفرعا على إتيان المستحب بما هو هو، كما ورد في بعض الأدعية: انه لا يخيب رجاء من رجاه، فلا دلالة فيها على الاستحباب.
ولا يبعد كونها في مقام الاخبار لا في مقام التشريع فافهم.