حيث رتب الثواب في ذلك الخبر على نفس العمل، لا عليه إذا أتى به برجاء ترتب الثواب " أو بعنوان انه بلغ عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم.
وذهب الشيخ الأنصاري قدس سره إلى أن تلك الأخبار ناهضة على ترتب الثواب على العمل لا بعنوانه الأولى، بل بعنوان الانقياد والاحتياط وانما يترتب إذا أتى به برجاء ترتب الثواب كما هو مفاد بعض الاخبار فراجعها، وعلى هذا يستكشف بطريق الآن ان الاحتياط والانقياد في مورد قام الخبر عليه ولو كان ضعيفا أشد الضعف يكون مأمورا به ومستحبا.
وفي هذا الكلام ما لا يخفى، ضرورة عدم تقيد بعض الاخبار المطلقة في الباب كخبر هشام ببعض الآخر، لعدم التنافي بينهما كما لا يخفى، مضافا إلى أن إتيان العمل بداعي ترتب الثواب وباحتمال الامر لا يوجب للعمل عنوانا ووجها يصير بذاك العنوان مأمورا به، ضرورة تأخر رتبته عن المأمور به كما هو أوضح من أن يخفى.
مضافا إلى ما افاده السيد الأستاذ في وجه دلالة الاخبار، من أنها باختلاف مضامينها تدل على استحباب ما قام الخبر على ترتب الثواب عليه، من غير حاجة إلى استكشاف الامر الندبي بطريق الآن كما ذهب إليه القوم، والامر الاستحبابي وترتب الثواب على العمل الذي قام الخبر على الثواب عليه يصير قطعيا، فلا يبقى مجال لتوهم ان العمل المذكور انما يصير مستحبا بعنوان انه