والعود بالتوبة، وهي قوله تعالى: " والذين يرمون المحصنات (إلى قوله) ولا تقبلوا لهم شهادة أبدا وأولئك هم الفاسقون، إلا الذين تابوا من بعد ذلك وأصلحوا فإن الله غفور رحيم " (1)، فيقبل بعد التوبة.
ولكن لا بد في توبته من إكذاب نفسه وإن كان صادقا في نفس الأمر، لعدم اتيانه، بالشهداء لقوله تعالى: " فأولئك عند الله هم الكاذبون " (2)، فإن كان صادقا فهو، وإن كان كاذبا يجب أن يوري بحيث يخرج عن الكذب ظاهرا.
والأخبار على ذلك كثيرة، مثل روايتي أبي الصباح الكناني، قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن القاذف بعد ما يقام عليه الحد؛ ما توبته؟ قال يكذب نفسه، قلت: أرأيت إن أكذب نفسه وتاب أتقبل توبته (شهادته - ئل - كا)؟ قال:
نعم (3).
ولا يضر اشتراك محمد بن الفضيل (4) مع قولهم بصحة هذا السند.
وصحيحة ابن سنان - كأنه عبد الله - قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن المحدود إن تاب؛ أتقبل شهادته؟ فقال: إذا تاب، وتوبته أن يرجع فيما (مما - ئل) قال ويكذب نفسه عند الإمام وعند المسلمين، فإذا فعل، فعلى الإمام أن يقبل شهادته بعد ذلك (5).