____________________
ويحتمل اختصاصها بتلك الواقعة، أو بالإمام العالم عليه السلام، فلا يتعدى.
وبالجملة إن كان هناك دليل مثل الاجماع، فيمكن تخصيص ما تقدم بما ذكروه، وإلا فلا.
قوله: " ويستحب الوعظ والتخويف ". لعل دليل استحباب الوعظ أن الاجتناب عن المكروه مرغوب ومطلوب وكذا الترغيب عليه، مع أنه يحتمل الحلف على الكذب، وهو حرام ومذموم جدا. فينبغي الوعظ بذكر الأخبار المتقدمة الدالة على كراهة اليمين (1).
والآيات مثل قوله تعالى: " إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا " الآية (2).
وقوله تعالى: " ولا تجعلوا الله عرضة لأيمانكم " (3).
والأخبار الكثيرة مثل قوله صلى الله عليه وآله: إن من الكبائر الاشراك بالله، وعقوق الوالدين، واليمين الغموس. وما حلف حالف بالله يمين صبر فأدخل فيها مثل جناح بعوضة إلا جعله الله نكتة في حلقه إلى يوم القيامة (4).
وقوله صلى الله عليه وآله: من اقتطع حق امرئ مسلم بيمينه فقد أوجب الله له النار وحرم عليه الجنة. فقال له رجل: وإن كان شيئا يسيرا، قال: وإن كان
وبالجملة إن كان هناك دليل مثل الاجماع، فيمكن تخصيص ما تقدم بما ذكروه، وإلا فلا.
قوله: " ويستحب الوعظ والتخويف ". لعل دليل استحباب الوعظ أن الاجتناب عن المكروه مرغوب ومطلوب وكذا الترغيب عليه، مع أنه يحتمل الحلف على الكذب، وهو حرام ومذموم جدا. فينبغي الوعظ بذكر الأخبار المتقدمة الدالة على كراهة اليمين (1).
والآيات مثل قوله تعالى: " إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا " الآية (2).
وقوله تعالى: " ولا تجعلوا الله عرضة لأيمانكم " (3).
والأخبار الكثيرة مثل قوله صلى الله عليه وآله: إن من الكبائر الاشراك بالله، وعقوق الوالدين، واليمين الغموس. وما حلف حالف بالله يمين صبر فأدخل فيها مثل جناح بعوضة إلا جعله الله نكتة في حلقه إلى يوم القيامة (4).
وقوله صلى الله عليه وآله: من اقتطع حق امرئ مسلم بيمينه فقد أوجب الله له النار وحرم عليه الجنة. فقال له رجل: وإن كان شيئا يسيرا، قال: وإن كان