يريد انعقادها على مندوب وغيره، مثل الوضوء والغسل إذا لم يكونا واجبين، إلا بالله.
واعلم أنه لا إحلاف إلا بالله، وإن كان الحالف كافرا غير معتقد بالله تعالى، وهو المشهور. ودليله عموما، مثل ما تقدم، وخصوصا مثل صحيحة سليمان بن خالد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا (يحلف ئل - كا - يب) تحلفوا (الرجل - ئل) اليهودي ولا النصراني ولا المجوسي بغير الله، إن الله عز وجل يقول: " وأن احكم بينهم بما أنزل الله " (1) (2).
هذه تدل على الحكم بينهم مطلقا بما أنزل الله عليه صلى الله عليه وآله، كأنه أراد به ما في دين الاسلام.
وحسنة الحلبي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن أهل الملل كيف يستحلفون؟ فقال: لا تحلفوهم إلا بالله عز وجل (3).
ورواية سماعة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته هل يصلح لأحد أن يحلف أحدا من اليهود والنصارى والمجوس بآلهتهم؟ قال: لا يصلح لأحد أن يحلف أحدا إلا بالله عز وجل (4).
هذه تدل على نفي القسم مطلقا إلا بالله كالأول.
وقريب منها رواية جراح المدائني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
لا يحلف بغير الله، وقال: اليهودي والنصراني والمجوسي لا تحلفوهم إلا بالله عز وجل (5).