فخرج غلام إليه، وقال: أن مولاه ليس في البيت، وهو في البيت مع اثنين آخرين ورجع ذلك وذهب الغلام إليهم وأخبرهم به فما تكلموا إليه ولم يقولوا: لأي شئ فعلت؟ ثم من الصباح جاء إليهم وما اعتذروا إليه، وذهبوا جميعا إلى ضيعة، فجاء النار في الطريق واحترق الثلاثة، بقي الواحد متحيرا وسأل يوشع؛ قال: بسببك وقال: أنا جعلتهم في حل، قال: لو كان قبل هذا لنفعهم ولعل ينفعهم بعد ذلك (1) فانظر يا أخي وتأمل في هذه.
ومنه يعلم حال الباغض له ما علم.
ويفهم من الأخبار - في الكافي في كتاب الكفر والايمان - تحريم أمور لم يعدوها، فالظاهر أنها مخلة بالعدالة، وذكر لكل واحد بابا مشتملا على أخبار كثيرة.
(منها باب من استعان به أخوه فلم يعنه). ونقل في حسنة أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أيما رجل من شيعتنا أتى رجلا من إخوانه، فاستعان به في حاجته فلم يعنه وهو يقدر إلا ابتلاه الله بأن يقضي حوائج غيره من أعدائنا يعذبه الله تعالى عليها يوم القيامة (2).
ورواية علي بن جعفر، عن (أخيه - كا) أبي الحسن عليه السلام، قال:
سمعته يقول: من قصد إليه رجل من إخوانه مستجيرا به في بعض أحواله فلم يجره بعد أن يقدر عليه فقد قطع ولاية الله عز وجل (3).
(منها) عدم إعانة المؤمن، وذكر الأخبار في (باب من منع مؤمنا من عنده أو من عند غيره) باسناده، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أيما مؤمن منع مؤمنا شيئا مما يحتاج إليه وهو يقدر عليه من عنده أو من عند غيره أقامه الله يوم القيامة مسودا