الشك يسري إلى اليقين السابق الحاصل بالنظر فيصير شكا، وعلى هذا فيكون زمان الطهارة المتيقنة قبل الدخول في الصلاة متحدا مع زمان المشكوك، وتكون الطهارة المتيقنة مشكوكة أيضا في هذه الحالة باعتبار سريان الشك إلى اليقين الحاصل بالنظر قبل الصلاة، هذا، ولكن الظاهر من اليقين في قوله عليه السلام هو اليقين السابق على الظن بالإصابة فيكون دليلا على الاستصحاب فتكون دلالة الصحيحة عليه من تلك الجهة سليمة وان كانت باعتبار ما أورده الشيخ الأنصاري من الاشكال مشكلة، وأشار المصنف قدس سره إلى الاشكال بقوله: ثم استشكل على الرواية بان الإعادة بعد انكشاف وقوع الصلاة.. الخ.
اعلم أن الشيخ قدس سره قد استشكل على الرواية بما حاصله ان وجوب الإعادة ان قلنا به انما يكون باعتبار انكشاف وقوع الصلاة في النجاسة والحكم بالإعادة حينئذ انما يكون باعتبار اليقين على خلاف الحالة السابقة أعني الطهارة، فالإعادة ليست نقضا لليقين السابق بالشك، بل باليقين بارتفاع الحالة السابقة فلا يصح ان يعلل عدم الإعادة بأنها نقض اليقين بالشك، بل انما يصح ان يعلل به جواز الدخول في الصلاة.