كما ذكرناه آنفا هو لحاظ الشك بالإضافة إلى الناقض.
وما ذكرناه في مقام الاستظهار هو الذي يساعده الاعتبار، فان الشك له احتمالان: أحدهما متعلق بالوجود والآخر متعلق بعدمه، والاحتمال الذي يكون قابلا للنقض وموجبا لرفع اليد هو الاحتمال المتعلق بالناقض لا الوضوء، فان الاحتمال الآخر المتعلق بالوضوء يكون مؤكدا لليقين ولا يكون قابلا للنقض، فلا وجه للقول بان الشك في الرواية اعتبر مضافا إلى الوضوء، وهذا القول باعتبار نفس الشك مع قطع النظر عن ملاحظة خصوص أحد من طرفيه وإن لم يكن بعيدا، الا انه خلاف ظاهر الصحيحة، فتلخص مما ذكرناه ان الصحيحة تدل على أن المستصحب محكوم بالبقاء ولا يضر احتمال المانع.
بقي الكلام في أنه كما تدل الصحيحة على الحكم بإلغاء احتمال المانع بعد احراز وجود المقتضي والمقتضى كما هو المفروض في مورد السؤال فان زرارة سئل عن الشك في النوم بعد احراز الوضوء المقتضى للطهارة، هل تدل أيضا على